魚我所欲也的練習題及答案范文
一、 文學常識
孟子是戰國時期著名的 ，是 學派的代表人物。本文選《 》,該書
在宋朝時被朱熹列為《四書》之一。
二、 為下面加點的字注音
一簞食（ ）一豆羹（ ）蹴爾（ ）勿喪（ ）（ ）茍得（ ）所惡（ ）不屑（ ）不為茍得（ ）為宮室之美（ ）
三、 找出各句中的通假字，并解釋。
1、所惡有甚于死者，故患有所不辟也 通
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 通
3、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 通
4、向為身死而不受，今為宮室之美為之 通
四、 解釋下列各組加點詞在句中的意思。
得 二者不可得兼（ ） 則 弗得則死 （ ）
得之則生 （ ） 則凡可以得生者 （ ）
所識窮乏者得我與（ ） 萬鐘則不辯禮義 （ ）
而 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也（ ）
由是則可以辟患而有不為也 （ ）
于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也（ ）
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉（ ）
為 為宮室之美為之（ ） 呼爾而與之（ ）
向為身死而不受（ ） 與 所識窮乏者得我與（ ）
何不為也 （ ）
五、 解釋句中加點的詞語
（１）二者不可得兼 （２）故不為茍得也
（３）非獨賢者有是心也 （４）賢者能勿喪耳
（５）蹴爾而與之，乞人不屑也
（６）此之謂失其本心
六、 翻譯句子
（１）是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。
（２）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
（３）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
（４）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
（５）向為身死而不受，今為宮室之美為之。
（６）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
〈魚我所欲也〉
魚，所欲 熊掌，亦我所欲
（比喻論證）
（論點）
生、義不可兼 １、正面闡述人們能夠“舍生取義”的道理
得，舍生取義 ２、反面指出不貪生、不避死之心，人皆有之
３、舉例說明不舍禮義，寧死不食“嗟來之食”
４、不辯禮義而受萬鐘，謂之失其本心
運用對比逐層深入地闡明論點
文段一：閱讀下列文字，完成文后（1）——（3）小題
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由
是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （此文選自《初中語文第六冊》）
（1）解釋句中加點詞的含義
①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得： ）
②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）
（辟： ）
③鄉為身死而不受。 （鄉： ）
④是亦不可以已乎？ （已： ）
⑤此之謂失其本心。 （本心： ）
（2）用現代漢語翻譯下列句子
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
④萬鐘則不辯禮義而受之。
（3）簡答題
①從全文看，本文先后運用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。
②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。
a．
b．
文段二：（2003年青島）
魚我所欲也
《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、解釋句中加點詞的含義。
①所欲有甚于生者，故不為茍得也。
（茍得： ）
②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。③鄉為身死而不受。（鄉： ）
（患： ）（辟： ）
④是亦不可以已乎？（已： ）⑤此之謂失其本心。（本心： ）
2、用現代漢語翻譯下列句子。
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
④萬鐘則不辯禮義而受之。
3、簡答題
①從全文看，本文先后運用了論證和論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。
②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。
a．
b．
上面三個題目考查的分別是詞語意思、句子翻譯和對文章相關內容的理解。前兩題不難作答，第3題除了對文章論證方法的理解外，重在積累，答題時要調動平時的知識積累。
參考答案為：
1．①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。③禍患，災難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。
2．①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
3．①道理舉例答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。
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