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科學精神對西方藝術的雙重影響閱讀答案
無論是“五線譜”還是“數字簡譜”，其目的都是為了對聲音進行數量化的記錄和描述。如果沒有這一前提，復雜的音樂作品既不能創作，也難以演出。從這一意義上講，正如數學是所有科學中最為抽象的科學一樣，音樂是所有藝術中最為抽象的藝術，它們都可以被簡單的符號體系加以表述。所以，德國哲學家萊布尼茨指出：“音樂就它的基礎來說，是數學的；就它的出現來說，是直覺的。”而西方人所要做的，就是在音樂的直覺背后，發現數學的基礎及其“演算”規律。于是，西方音樂和算數、幾何、天文一起成為教會必修的四門功課。在西方13世紀，音樂既是藝術，又是數學，還是宗教，因為音樂家要根據數學的原理創造出符合宗教精神的藝術。音樂不是數學，我們不能指望將一組數學公式能夠直接轉變成五線譜；音樂不是哲學，我們也不能指望將一個哲學命題直接轉變為交響樂。然而，一方面，音樂和數學存在著類似，因為數學和音樂具有抽象探索方案的特征，在探索中由類推和變奏來引導；另一方面，哲學與音樂也擁有一些共同的世界觀、共同的生活態度、共同的信仰模式。最初，西方人對數字的崇拜、對音樂的崇拜、對宇宙本體的崇拜是交織在一起的。從“數字本質主義”的觀點出發，西方人竭盡全力地去探索和諧音符背后的數學秘密。在這種探索過程中，音樂家發現，任何單一數字所對應的音響都不能產生美，和諧的音樂產生于不同音響之間的數學關系。這個觀點顯然比以往的“數字拜物教”有更大的進步，其意義相當于理性哲學對宗教神學的取代。然而，數學是發展的，音樂是發展的，哲學也是發展的。數學家對“無理數”的發現不能不引發音樂家的恐慌。這個無理數和極不和諧之間的隱喻的相似，比我們期望的更為深遠更為神秘。一個音樂音程和一個數學的數字被人們同樣地判斷：人們認為它們都在可允許的界限之外。它們對于一個已經建立起來的秩序來說，被認為不僅不使人愉快，而且是危險的，不僅有威脅，而且是魔鬼性的。這種數學家對無理數的恐懼、音樂家對不和諧音程的恐懼，猶如哲學家對非理性世界的恐懼。然而，無論數學家是否喜歡，無理數確實是存在的；無論哲學家是否高興，這個世界確實不是按照我們的理性模式被創造出來的；無論音樂家是否愿意，不和諧的音響也確實構成了音樂世界的一部分。于是，正像數學家必須正視無理數，哲學家必須正視非理性一樣，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。
（摘編自陳炎《科學精神對西方藝術的雙重影響》）
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．“五線譜”和“數字簡譜”都是對聲音進行數量化的記錄和描述，這種記錄和描述是復雜的音樂作品創作和演出的前提。
B．數學和音樂分別是科學和藝術中最為抽象的，但是，從某種意義上說，數學和音樂都可以被簡單的符號體系加以表述。
C．音樂的基礎是數學，它是以直覺出現的，西方人所要做的，是在音樂的直覺背后，發現數學的基礎及其“演算”規律。
D．音樂家要根據數學的原理創造出符合宗教精神的藝術，所以，音樂和算數、幾何、天文在西方成為教會必修的四門功課。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．音樂不是數學，一組數學公式不能夠直接轉變成五線譜；音樂不是哲學，一個哲學命題不能直接轉變為交響樂。
B．數學和音樂都在探索中由類推和變奏來引導。哲學與音樂也擁有一些共同的世界觀、生活態度、信仰模式。
C．音樂家發現，和諧的音樂產生于不同音響之間的數學關系，這個觀點導致了理性哲學對宗教神學的取代。
D．西方人對數字、音樂、宇宙本體的崇拜是交織在一起的，他們竭盡全力地去探索和諧音符背后的數學秘密。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．數學的發展推動了音樂、哲學的發展。因為無理數和極不和諧之間的隱喻的相似，所以數學家對“無理數”的發現不能不引發音樂家的恐慌。
B．如果一個音樂音程和一個數學的數字超出了可允許的界限，它們對于一個已經建立起來的秩序來說，是危險的，有威脅且是魔鬼性的。
C．世界不是按照我們的理性模式被創造出來的，不和諧的音響構成了音樂世界的一部分：這個事實不以數學家、哲學家、音樂家的意志而轉移。
D．盡管數學家和音樂家分別對無理數和不和諧音程感到恐懼，但是數學家必須正視無理數，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。
參考答案
1．D(因果關系不成立。從原文看，“音樂家要根據數學的原理創造出符合宗教精神的藝術”，結果是“音樂既是藝術，又是數學，還是宗教”，而不是“音樂和算數、幾何、天文在西方成為教會必修的四門功課”)
2．C(“這個觀點導致了理性哲學對宗教神學的取代”錯，曲解文意，應是這個觀點的意義相當于理性哲學對宗教 神學的取代)
3．A(“數學的發展推動了音樂、哲學的發展”于文無據)
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