《攀在樹梢上的童年》閱讀答案

時間：2024-08-16 19:33:22 松濤閱讀答案我要投稿

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《攀在樹梢上的童年》閱讀答案

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《攀在樹梢上的童年》閱讀答案

　　小小的身子在高高的枝葉間，隨著風的舞動而彈跳，當細長的樹枝快要承受不住一個兒童的重量時，我終于在小伙伴們的一片驚呼聲中，得意地取下那只筑在樹梢頭上的鳥窩。

　　“這伢子很皮。”這是大人們在得知我的一次次樹上歷險后，給我的童年下的一個評語。可他們不知道，房前屋后、村里莊外、田間坡頭，那一棵棵或高大、或粗壯、或繁茂、或遒勁的身姿，給了我多少童年的歡樂!

　　我想，有多少種樹生長在我的童年里，我的童年就該有多少快樂吧。

　　春天來了，椿樹發芽。在大人手中的竹竿夠不到的時候，就輪到我了。一溜煙，就竄上了樹的半腰。因椿樹的枝丫是脆的，站在粗壯點的枝杈間，得意地接過遞上來的竹棍，一莖莖散發著濃濃香馨的香椿頭就落在春天的懷抱里。

　　當槐花把一座座村莊籠罩在它純凈的香氣里時，透過垂懸的一串串潔白花瓣，中午靜靜的陽光總可照見我及小伙伴們攀在樹頭的身影。芬芳的四月被一籃籃地拎回家，看母親把它揉進面粉里，包成幾個玲瓏透剔潤玉般的水餃。

　　我的童年時代，沒有肯德基、麥當勞，沒有超市里的各色零食與水果。饞了，自己朝大自然要。春摘野桃，夏打酸棗，秋偷青柿，冬掏鳥蛋，不會爬樹，那你就只好在樹下流口水吧。

　　一次，鐵蛋的爸從縣城回來后，鐵蛋就炫耀地手托著一塊焦酥透黃的糕片來到一群伢子中間。每個小喉嗓都在動，偷偷地咽著口水。受不了的，就向鐵蛋求討：“給一點點，一點點可以嗎?”誰知鐵蛋一指村口那棵大三角楓樹梢上的鳥窩：“哪個有本事把那個鳥窩給我，我就給他半塊。”天呀，半塊啊。小伙伴們雖心中躍躍欲試，但都望而卻步。因為那只鳥窩實在是太高了。于是，就出現了本文開頭的一幕。

　　也在樹上吃過不少苦頭。比如摘桑果時被一種叫“羊辣子”的毛蟲辣了，采棉花時被尖刺扎進了肌膚，打栗子時被黃蜂將額頭蜇出一個大包……但仍樂此不疲地將小小的童年懸掛在鄉村的樹梢上。

　　還有，記得剛上學時，校園邊有一棵我雙手抱不過來的梧桐樹，在房檐高的地方開始分叉，分叉處像一張天然的躺椅。我幾乎每天都早早來到學校，爬到“躺椅”上舒舒服服地靠著，或翻看小人書，或閉著眼打瞌睡，聽鳥鳴啾啾，感覺綠瑩瑩的陽光在眼皮上跳動。那天尿急，又不愿從樹上下來，就地解決，恰被幾個同學看見了，大喊著“流氓”報告了老師。這件丑事讓我好長一段日子在班上抬不起頭來。

　　沒人理我的日子，一個人也能在樹上尋找樂趣。拿出父親打水的井繩、母親洗衣的捶棒，拴吊在樹丫上蕩秋千;或爬到山坡上的那棵大樹上，鳥瞰村莊或校園里小伙伴們的身影;或將一只只蟬捉入書包里，“知了知了”地博取同學的歡心……

　　想起那首叫《童年》的歌曲：“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲地叫著夏天;操場邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”

　　歌聲里，童年是隨著那只蝴蝶越飛越遠了，不禁有一絲憂傷。只是不知，故鄉里那一棵棵給我歡樂的身姿是否依然健壯蔥蘢，那上面，是否還攀附著一個個小小快樂的童年?

　　(選自《歲月》2014年第3期，有刪改)

　　18.文章前七段圍繞“童年”寫了哪兩件讓“我”得意的事?(2分)

　　19.賞析文中兩處畫線句，按括號內的要求答題。(6分)

　　(1)芬芳的四月被一籃籃地拎回家，看母親把它揉進面粉里，包成幾個玲瓏透剔潤玉般的水餃。(結合語境，品味句子中加點詞語的內涵。)(2分)

　　(2)聽鳥鳴啾啾，感覺綠瑩瑩的陽光在眼皮上跳動。( “鳥鳴啾啾”和“綠瑩瑩”分別有何表達效果?)(4分)

　　20.文章第八段為什么要寫“在樹上吃的苦頭”?(3分)

　　21.文題“攀在樹梢上的童年”蘊含了作者哪些情感?(3分)

　　參考答案：

　　18.(2分)“我”攀上椿樹用竹棍打香椿頭;“我”為了得到鐵蛋的糕片，攀上大三角楓樹梢上取下鳥窩。

　　19. (6分)(1)“芬芳的四月”指散發著純凈香氣的槐花，表達了“我”對槐花的喜愛以及“我”攀上樹梢的愉悅之情。(2分。解釋含義1分，表達效果1分)(2)“鳥鳴啾啾”擬小鳥的叫聲，形象且增加了音韻美，讓人身臨其境，表達了作者“躺椅”樹上的愜意之情;“綠瑩瑩”側面

　　寫出了樹葉的茂盛，運用疊詞，增加了音韻美。(4分。“鳥鳴啾啾”的表達效果2分，“綠瑩瑩”的表達效果2分。如從“視覺與聽覺的角度分析”也可。)

　　20.(3分)豐富文章內容;從側面襯托了“我”對攀樹的喜愛之情(或“在對比的事件中突出我攀樹的樂趣”);引出下文在樹上小便的丑事。(一點1分)

　　21.(3分)對兒時生活的懷念;攀樹的得意之情;對樹上快樂時光的懷念;對童年走遠的淡淡憂傷;對家鄉的懷念。(寫出三點即可。)

　　《善很柔軟但有力量》閱讀材料

　　①兩千年前，孟子把道德不夠好的人統統稱作禽獸。他說：“人之所以異于禽獸者幾希，庶人去之，君子存之。”人和禽獸的區別究竟有哪些?孟子認為是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。失去這些品質，人就不是人了。

　　②惻隱之心，被孟子排在“四心”之首，足見它之于人是何等重要。《三字經》開端的兩句話即為“人之初，性本善”，其意是想說明，作為高級動物，人與生俱來的本性是善良的，是干凈的。至于隨著逐漸長大，人有可能撒謊，有可能作惡，有可能損人利己，那皆因人之心田在塵世里遭遇了滾滾紅塵的污染。

　　③惻隱之心潛藏于人的體內，久而久之，就轉化為人一種生理與心理上的反應：看見別人流淚，自己的眼圈就潮濕;看見別的生命在受傷流血，自己就肌肉抖顫，心靈抽搐。惻隱之心是人的本能，人的天性。人心不是鐵，不是鋼，更不是頑石，而是一團活著的血肉。血肉的屬性，決定了人心的敏感性與柔軟性。柔軟的人心才能產生憐憫、同情、愛恨、快樂、沮喪等諸多情緒。其中，憐憫與同情，則是人精神世界里最為鮮亮的一抹翠綠。有了憐憫之心，有了同情之意，人才能趨向善良，才能忘卻一己之得失，去幫助與救助那些身處困境中的旁人。當然，人原始意義上的“性本善”，并不等于人在漫漫的一生中，必然踩踏著一條行善之路。人是脆弱的，經不住外在世界拋來的媚眼。于是極易受引誘、被蠱惑，致使人性之善，宛若日益流失的水土，被漸漸蠶食，被漸漸剝離，被漸漸沖刷，露出了或多或少的惡的端倪。鑒于此，無數的先賢都痛心疾首，并動之以情，曉之以理，勸之以諭，諄諄告誡人要以仁義為立命之根，要以厚德為立身之本。佛祖教人以善，基督教人以愛，孔孟教人以仁……圣賢們表達的角度盡管各有側重，但主體理念大致相同，那就是：() 。在相互的依偎里，在相互的撫摸里，在相互的關愛里，在相互的幫扶里，人才不孤單，不寒冷，不疼痛，不絕望。關愛別人，也是關愛自己。投之以桃，報之以李，當那些與自己無關的人遭遇不幸時，自己若肯伸出援助之手，那么，輪到自己落難之際，無數只熱手才會紛紛向自己遞來。

　　④人要有善行，更要有善念。善念驅動著善行，善行反哺著善念。有了善念，善行就變成了一種發自肺腑的自覺行動，而不是表演式的作秀。以善目打量萬物，以善心度量世界，以善舉行走于人間，人才能變得寬厚博大。寬厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，其生命的價值亦得到了彰顯。

　　⑤行善，沒有前提條件，也沒有固定方式。給迷路者指一下路，給饑餓者遞一個饅頭，給遭災的人捐一些被褥，給交不起學費、藥費的人資助一筆錢，甚至，給那些貧賤者以平等尊重的口吻，給那些落魄失意者以鼓勵的微笑等等，都是善行善舉。人的能力有大有小，但善舉卻沒有高下。窮人捐贈的一元錢和富翁施舍的一萬元錢，在功德的意義上，沒有本質的區別。

　　⑥(善是火苗，需要呵護;只有呵護，才能燎原;善是種子，需要播撒;只有播撒，才能發芽，并綠滿原野。)一個人的善，可以引導更多人的善;對某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。在表象上，善很柔軟，但其實，它卻最有力量。一個國家，若只有堅挺的槍炮而無正義，這樣的國家縱然可以讓別國恐懼，卻無法讓別國臣服。一個社會，若只講究利益，而沒有愛的傳播、愛的彌漫，縱然堆滿金山銀山，也只是冰冷的荒原。

　　⑦(三國時期的劉備曾有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”)善，要從一點一滴做起，積少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就會轉化為一種土壤，成為一種氣候，催促更多的善行善德破土而出。

　　《善很柔軟但有力量》閱讀題目

　　1.請給下面加點的字注音。

　　抽搐( ) 蠱惑( )

　　2.仔細閱讀文章第③段，把句子補充完整:

　　但主體理念大致相同，那就是：

　　3.文章的第⑥段畫線句運用了的修辭手法,其作用是

　　4.本文的論證結構是 ;本文的中心論點是

　　5. 文章的第⑦段畫浪線的句子運用了的論證方法,作用是

　　6.在你的身邊見過哪些善行善舉?請在下面寫出一個事例來。(80字左右)

　　《善很柔軟但有力量》閱讀答案

　　1. chù gǔ