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樂音的基本的閱讀理解以及答案
樂音在基本確定了音高的范圍之后，有規(guī)律的聲音節(jié)奏或聲音組合就成了讓人產(chǎn)生美感的第一要素。如果聲音僅僅含有節(jié)奏和有序性，還不能成為“好聲音”，鐘表的“滴答”聲、音樂節(jié)拍器的搖擺是最精準(zhǔn)的節(jié)奏聲音，然而它卻無法給人以美感，甚至?xí)䦷韰挓Ｋ裕瑸榱耸姑篮玫穆曇舫蔀樗囆g(shù)，還必須具備下一個條件：聲音變化的豐富性。
人類聽覺上的自然屬性的種種局限，決定了音樂主要由那些優(yōu)美、悅耳的音色和有序的節(jié)奏組成，比如意大利美聲唱法圓潤、通透、飽滿的聲音，滿足了人們追求平穩(wěn)、安寧的心理需求。但人類的心理需求又是復(fù)雜多樣的，在中國京劇的老生唱段中，在日本民族的能樂里，我們又發(fā)現(xiàn)一種蒼勁、沙啞甚至帶有緊張感的聲音同樣有著巨大的藝術(shù)感染力，給人內(nèi)心以沖擊：在“中國好聲音”節(jié)目里，像袁婭維等一些搖滾歌手獨(dú)特甚至超乎常態(tài)的聲音也一樣感動著評委和每一位聽眾，我們?yōu)樗麄冏兓鄻拥囊羯凸?jié)奏慨嘆叫絕；而平安用通俗唱法重新演繹了《我愛你，中國》這首美聲歌曲，用新一代年輕人的理解與個性賦予了這首歌曲新的色彩和形象。所以，關(guān)鍵不在于用了什么樣的聲音，而在于如何運(yùn)用某種聲音恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)音樂的內(nèi)在情感。
然而，人們還是對和諧、安寧（或者叫“給人以安全感”）的聲音情有獨(dú)鐘。像“中國好聲音”節(jié)目里，當(dāng)兩個歌手PK同一支歌時，往往都是先每個人唱幾句，到了最后結(jié)束段落時，兩個人的聲音通過演唱不同的音高融合在一起，從而結(jié)束全曲。這種有序的不同音高帶給人協(xié)和感，它們有的純凈，有的豐滿，這種豐富的聲音變化效果被稱為“和聲色彩”。協(xié)和的聲音使人產(chǎn)生悅耳的體驗(yàn)，這也是由聽覺的自然屬性決定的，在歐洲古老的宗教音樂中，早已使用兩音之間相差四度、五度以至八度的和聲，以顯示宗教純凈、崇高及神圣的意境。
所以，人類對于樂音，存在著聽覺上的自然屬性需要，也存在著心理活動的基本規(guī)律，它們共同在人類聽覺本能這個層面上制約著音樂聲響的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。比如，當(dāng)人們聽到一個聲音的刺激時，會下意識地對后面的聲音產(chǎn)生期待感．當(dāng)出現(xiàn)一個緊張急促的節(jié)奏時，會使人焦慮不安，從而對平穩(wěn)，和緩的節(jié)奏產(chǎn)生期待；當(dāng)出現(xiàn)一個不和諧音時，會使人產(chǎn)生緊張或壓抑，從而產(chǎn)生對和諧音程的期待。如果后面的聲音符合期待，就會使人產(chǎn)生滿足感，緊張的心理便會得到緩解或釋放，人們有時又期待這種帶有緊張感、不安感的體驗(yàn)，
但過度緊張又使人產(chǎn)生不快，于是必須在適當(dāng)?shù)臅r候使緊張心理緩解，得到釋放，重新達(dá)到心理平衡。再比如，無論一首歌曲或一首樂曲，在即將結(jié)束時，必須要給聽眾一個完成感，通常采用的手法或是旋律節(jié)奏逐步增強(qiáng)，在音樂的高潮部分以強(qiáng)收尾；或是逐步減弱，在一種漸行漸遠(yuǎn)的狀態(tài)中結(jié)束全曲，總之，要讓聽眾得到一種對完整作品的判斷和把握，否則聽眾在心理上就會有缺失感，沒有獲得一種滿足的體驗(yàn)。美好的聲音就是在這種緊張與緩解、期待與滿足、動態(tài)與平衡之中不斷完成的，并給人帶來豐富、美好的審美體驗(yàn)。音樂家欣德米特說過：“音樂無他，張弛而已。”
1、與“樂音”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．樂音要有基本的音高范圍，聲音除具有節(jié)奏性、有序性外，還要有豐富的變化。否則，就不具有美感。
B．人聽覺上的自然屬性需要和心理活動基本規(guī)律共同在人類聽覺本能層面上制約著音樂聲響的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。
C．優(yōu)美、悅耳的音色和有序的節(jié)奏固然很重要，但樂音還要能運(yùn)用某種聲吝恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出入的內(nèi)在情感。
D．美好的聲音能給人豐富、美好的審美體驗(yàn)，它主要是在緊張與緩解、期待與滿足、動態(tài)與平衡中完成的。
2、下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第一段從樂音的節(jié)奏人手，說明了樂音為何能讓人產(chǎn)生美感，而有節(jié)奏的聲音沒有美感，還會給人帶來厭煩感。
B．第三段以“中國好聲音”和宗教音樂為例，說明有序的不同音高使人產(chǎn)生悅耳的體驗(yàn)，這是人的聽覺自然屬性決定的。
C．第二段以“中國好聲音”袁婭維、平安的聲音為例，說明正由于人心理需求的復(fù)雜性，才決定了聲音的多樣性。
D．這篇文章從聲音的形成、樂音的特點(diǎn)、聽覺的自然屬性、人的心理規(guī)律等角度，說明了什么樣的聲音是好聲音。
3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“中國好聲音”節(jié)目里的袁婭維和平安分別用不同的聲音、不同的唱法贏得好評，說明人們對樂音的心理需求是不同的。
B．歐洲古老的宗教音樂用相差四度、五度以至八度的和聲顯示宗教純凈、崇高及神圣的意境，說明協(xié)和的聲音能產(chǎn)生美感。
C．音樂家欣德米特昀“音樂無他，張弛而己”這句話，很好地詮釋了緊張急促的節(jié)奏和平穩(wěn)、和緩的節(jié)奏在音樂中的作用。
D．歌曲或樂曲要給聽眾一個完成感，通常采用旋律節(jié)奏逐步增強(qiáng)和逐步減弱的手法，這樣聽眾在心理上就不會有缺失感了。
參考答案
1．C（解析：說“還要能運(yùn)用某種聲音恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人的內(nèi)在情感”錯，原文說“而在于如何運(yùn)用某種聲音恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)音樂的內(nèi)在情感”。）
2．B（解析：A項(xiàng)中“有節(jié)奏的聲音還會給人帶來厭煩感”錯，原文的意思是如果聲音僅僅含有節(jié)奏，“甚至?xí)䦷韰挓保x項(xiàng)絕對化了。C項(xiàng)“由于人的心理需求的復(fù)雜性，才決定了聲音的多樣性”在原文中找不到根據(jù)，二者之間不是“決定”關(guān)系。D項(xiàng)文章中沒有涉及“聲音的形成”。）
3．D（解析：說“通常采用旋律節(jié)奏逐步增強(qiáng)和逐步減弱的手法”有誤，原文是“或”，表明兩種方法只能選擇其一。）
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