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《走進(jìn)古人的生態(tài)智慧》閱讀理解及答案
中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了“敬天畏天”、“天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn) 為人類(lèi)與自然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實(shí)質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。
②既然 要“以人合天”，人類(lèi)就不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，而要“順應(yīng)天時(shí)”。“天時(shí)” 即四季變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時(shí)”來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活節(jié)律、社會(huì)事務(wù)，就叫作“奉天時(shí)”,，
③中國(guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如《禮記.月令》篇的第一部分，就詳述 了正月的日月星辰變化、動(dòng)植物物候特征，由之引申出人們?cè)谶@個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什 么。在今天看來(lái)，其中不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，為了不影響動(dòng)植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動(dòng)物、雒性動(dòng)物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露野的腐尸 以防疸疫傳染等等。
④《漢書(shū).貨殖列傳》謂：草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人們“順時(shí)而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律 加以采獲。
⑤我們還可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)“使民以時(shí)”，道家提倡“有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)”，墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽(yáng)家講求“順時(shí)而發(fā)”……
⑥總之，古人十分重視時(shí)令變化。統(tǒng)治者還將根據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段。
⑦不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè) 人自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗和無(wú)限浪費(fèi)。更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人 們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安 樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢 靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。
⑧這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國(guó)民間婦孺皆知的生活信條。這 樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。
(取材于《走進(jìn)古人的生態(tài)智慧》）
14 下列說(shuō)法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是（3分）
A《禮記.月令》和《漢書(shū)·貨殖列傳》都是中國(guó)古人專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。
C儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化，將“順應(yīng)天時(shí)”作為治國(guó)方略。
C 儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級(jí)制度，客觀上也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。
D.現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。
15“敬天畏天” “天人合一”的哲學(xué)思想折射出古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（5分）
16.文章第⑦段中古人的哪些舉措對(duì)限制當(dāng)今中國(guó)的“三公”消費(fèi)有借鑒意義？（4分）
14.C（3分）
15. 評(píng)分要點(diǎn)：人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之上（1分）；人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)（2分）；對(duì)自然要取之有度，不能恣意妄為。（2分）
16．評(píng)分要點(diǎn)：有一定的禮制（制度）規(guī)定，在 各方面須有度有制，不得逾越（1分）；有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會(huì)上形成良好的輿論導(dǎo)向（1分）；加強(qiáng)監(jiān)督，對(duì)違規(guī)者有相應(yīng)的輿論譴責(zé)和制度懲處（2分）。
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