易經和易傳的區別有哪些

　　《易經》，一般指六十四卦經文部分;《易傳》是解釋《易經》最原始的文章。而《易傳》是從哲學角度解讀《周易》的開山之作，自古傳承不息。

　　《易經》，一般指六十四卦經文部分，包括卦畫、64卦卦辭與386爻爻辭。

　　《易傳》，解釋《易經》最原始的文章，是從哲學角度解讀《周易》的開山之作，為孔子及其弟子所作，共10篇，分別是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。漢代起，又被稱為“十翼”，意為《易經》續上翅膀，傳承不息。

　　我們現在所說的《周易》其實包括兩部分，一部分是《易經》，一部分是《易傳》。這兩部分和在一起統稱為《周易》。從時間上看，《易經》恐怕是我國最古老的一本書了，從內容上看，這本書的直接目的顯然是用于占卜。

　　占卜，就是在遇到自己無法克服的困難，對未來的事情無法掌控的時候，通過演卦來預測吉兇，也就是我們今天所說的“算卦”，預測一下自己的運數。《易經》記錄了六十四卦的卦象、卦辭和爻辭。傳說是伏羲畫出了八卦，周文王演為六十四卦。可以理解，在古代社會中，生產力不發達，人們對于周邊發生的事情無法解釋，無法操縱，更無法預測，于是就通過這種方式來為自己的行為找一個理由。卦象吉，證明這件事可以干;卦象兇，則證明這件事不能干，要有意識地去規避。

　　而《易傳》呢，《易傳》是對《易經》的解釋和發揮。《易傳》共分十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。今天我們讀《易經》，主要是借助《易傳》來讀的。

　　因為《易經》的成書時間比較古老，根本不容易讀懂。不僅今天的我們讀不懂，就是古人也讀不懂。所以，只能借助《易傳》。如果說《易經》是教科書，那么，《易傳》就是這本教材的輔導工具書。所以，《易傳》的十篇又稱之為“十翼”。“翼”就是“翅膀”的意思。沒有《易傳》提供的這十個“翅膀”，《易經》這只大鳥根本飛不起來。

　　至于《易傳》的作者，現在已經無從考證了，據說是孔子寫的。孔子讀《易經》，頗有心得，于是就把自己的讀書筆記匯編成冊，起了個名字就叫《易傳》，以區別于《易經》。也有人對此表示懷疑，認為《易傳》形成于戰國時代，而不是孔子生活的春秋時代。因為從內容風格上看，《易傳》和《論語》差的太多，很難想象是出自孔子他老人家之手。

　　不管怎么樣，《易傳》成書都應該《易經》晚了數百年乃至上千年，無論在內容還是行文風格方面，都存在著很大的差別：《易經》文風比較簡樸，專門用來演卦預測吉兇，目的性比較強;《易傳》的文風就比較抽象，已經不是用來占卜了，而是通過解釋《易經》中的卦象來闡發宇宙、社會、人生的'道理。

　　比如，《易經》中只有“—”、“--”兩爻，通過兩爻的合成和重合演變出不同的卦象，然后再從卦象看出吉兇。據說伏羲演八卦的時候，用的是蓍草，根本沒有文字，只能靠一雙眼睛看(僅有其“象”，未見其“辭”)。直到文王演六十四卦的時候，才配上文字(辭)。而在《易傳》中，“陰”、“陽”兩個字開始出現了。

　　別忘了，“陰”和“陽”已經是概念了，而不再是用蓍草編成的“—”和“--”。這其實已經上升到理論高度，正所謂“觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻”。

　　更進一步的是，《易傳》通過對卦象的解釋最終得出了“一陰一陽謂之道”的觀點，形成了對中國文化有著深遠影響的“陰陽觀”。翻開《易傳》，我們看到的已經是“陰陽”、“剛柔”、“動靜”、“盈虧”、“進退”這樣一些相輔相成的概念了。所以，《周易》對后來儒家和道家影響比較大的，是《易傳》，而不是《易經》。

　　但話說回來，《易傳》畢竟是從《易經》中來的，沒有《易經》，就沒有《易傳》，而《易經》正是用來算命合占卜的。也正因為此，算卦、占卜的一些成份不可避免地流傳了下來，被一些算命先生和風水先生所利用，成為了他們招搖撞騙的資本。關于這一點，古人其實早有洞察。

　　《五經注》這樣批判《周易》：“其失也，賊。”意思是說，學會《周易》演卦的人，如果不走正路，就會變成旁門邪道，賊頭賊腦，招搖撞騙，像賊一樣把別人手里的東西忽悠到自己腰包里。這種東西，古代稱之為“術”。

　　這樣，從《易經》到《易傳》，《周易》逐漸有了“學”和“術”之分，到最后甚至涇渭分明。“學”是指有關天地人生的大道理;“術”則是算卦的技法。“學”的著作，歷代史籍中列入經學類的子部，十分尊崇;“術”的著作則列入“術數類”，雜部，是輕視的。

　　所以，中國古代的文人們，對待《周易》是“叫其理，玩其占”，讀書人學習《周易》，重在明白《周易》中經天緯地的大道理;至于占筮，則是讀書人業余玩的游戲，如同現在的麻將、撲克一樣。

　　現在我們或許能明白了，《周易》并不是有些人眼里的封建迷信，而是我們中國文化中的大智慧，絕對不能拋棄。正像我一開始說的那樣，它塑造了中國人的思維結構和思維模式。

　　即使是《易經》中的占卜之術，我們也不能一概視為封建迷信。如果那樣，就是在苛求我們的祖先了。古代社會生產力水平低下，古人只能借助一雙肉眼來對這個世界進行解釋和推測，而不象今天的我們有望遠鏡，有宇宙飛船。今天的我們看起來是封建迷信，當時的人們可能還奉為真理呢!歷史進步了，觀念也在進步，信奉的東西當然也在改變。

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