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易經(jīng)講解：易其心定其交
為什么講易其心定其交?
交朋友之道，要“易其心而后語(yǔ)”，要彼此知心。但是知心很難，《昔時(shí)賢文》說(shuō)：“相識(shí)滿天下，知心有幾人?”所以古人說(shuō)“人生得一知已，死而無(wú)憾!”我們也可以說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)人能真有一個(gè)知已的，盡管我們都有家人、父子。
但夫婦為夫婦，不一定是知已;兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知已。所以知已只有友道，友道就是社會(huì)之道，有人把五倫之外加一倫，那是不通的。朋友一倫就是社會(huì)，過(guò)去家庭一倫也是社會(huì)。
我們中國(guó)文化標(biāo)榜的知心朋友，從古到今只有一對(duì)，就是管仲與鮑叔牙兩個(gè)人。以后的歷史雖不敢說(shuō)沒(méi)有，但的確很少。
如果大家懂得他們兩人全始全終的歷史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在這里提到“易其心而后語(yǔ)”，這個(gè)“易”就是交 易的易，不是容易的易。“易其心”是彼此換了心，就像古人一首非常有感情的詞：“換我心，為你心，始知相憶深!”
我們?yōu)槭裁粗v到這里?就是拿這首詞來(lái)說(shuō)明什么叫做“易其心”，也就是朋友與朋友之間要能交 心，才算知心。大家可以想一想，人與人之間可以談知心話的多難找!孔子的看法，要能“易其心”，才能講朋友之道。“定其交 而后求”，我們?cè)谏鐣?huì)上交 朋友，人與人之間要“定其交 ”，要有交 情。
記得我們年輕時(shí)把朋友分類(lèi)，一種是一般有朋友，見(jiàn)面之交 的都是朋友;一種是政治上的朋友，就是有利害關(guān)系的朋友，除了利害關(guān)系，政治上沒(méi)有朋友;另有一種是經(jīng)濟(jì)上的朋友，所謂通財(cái)之誼，能做到通財(cái)之誼就很難了;最難得的是道義之交 ，那是更難了。
我們一生能不能交 到一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)利害關(guān)系的朋友，都是大問(wèn)題，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、普通等等一切的朋友在內(nèi)，能夠全始全終的有幾個(gè)?如果有，這個(gè)就是可以相交 的朋友。朋友的交 情能夠“定其交 ”，才可對(duì)他有所要求。
譬如我們前面講過(guò)的管鮑之交 ，管子開(kāi)始跟鮑叔牙做生意，結(jié)帳的時(shí)候，鮑叔牙也不問(wèn)賺了多少，管仲就自己裝了起來(lái)。人家告訴鮑叔牙，管仲太不夠意思，兩個(gè)人做生意賺了一千萬(wàn)，才給你鮑叔牙一百萬(wàn)!鮑叔牙不但不以為意，還說(shuō)：“他因?yàn)楦F!他需要錢(qián)，我不需要。”這多么難?管仲那個(gè)做法是亂來(lái)的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鮑叔牙了解。
最后管仲要死的時(shí)候，齊桓公對(duì)他說(shuō)：你死了以后，我想把這個(gè)宰相交 給鮑叔牙來(lái)做如何?管仲說(shuō)：千萬(wàn)不可交 給鮑叔牙，他絕不能當(dāng)宰相。他就這么愛(ài)護(hù)鮑叔牙，也只有鮑叔牙懂得，管仲不要他接位，是為了顧全齊桓公，也為了顧全鮑叔牙。
這種胸懷多好，多高超，也只有知已才懂。如果像現(xiàn)在的人，你不做國(guó)防部長(zhǎng)，應(yīng)該交 給我，卻交 給別人，那還夠朋友嗎!當(dāng)年你當(dāng)部長(zhǎng)還是我建議的，要我當(dāng)部長(zhǎng)你卻還要反對(duì)!不罵你祖宗八代才怪!所以只有知已才能愛(ài)人以德。
過(guò)去我們念到“定其交 而后求”，很滑頭地加了一個(gè)小批說(shuō)：“有酒有肉皆朋友，患難何曾見(jiàn)一人!真有患難的時(shí)候，何曾有一人來(lái)幫助你啊!
“君子修此三者，故全也!”這就是修道，修正人生的行為，人生的大道，能夠修正這三個(gè)要點(diǎn)，自己才能夠“全”。人生境界常有求全之毀，誰(shuí)也不是一個(gè)完人，每一個(gè)人都有缺點(diǎn)被人家挑剔。攻擊人批評(píng)人的文章，都是求全之毀。誹謗人家容易，要求人家都是圣人，自己卻是混蛋。
寫(xiě)文章的人當(dāng)然絕不是圣人，可是他要求人家都是圣人。所以我們?nèi)穗S時(shí)都有求全之毀。不虞之譽(yù)呢?有時(shí)候人家恭維我們，我們自己還沒(méi)有想到有這個(gè)長(zhǎng)處，甚至被人過(guò)度地恭維了，會(huì)使自己得意忘形。恭維來(lái)了，就是不虞之譽(yù)。所以我說(shuō)孟子到底還是圣人。
懂得了求全之毀，人生才能求全，人生才可能全始全終。
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