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易經(jīng)乾卦到底可以象征什么？
導(dǎo)語：易經(jīng)的乾卦到底可以象征什么?乾卦是易經(jīng)中的一個(gè)卦，代表天。下面是小編分享的經(jīng)的乾卦象征，歡迎閱讀!
一
很多人學(xué)習(xí)易經(jīng)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須要了解的重要內(nèi)容之一就是八卦類象，這應(yīng)該是歸納法的總源頭。
我們的祖先很有智慧，他們發(fā)明了八卦之后，就按照萬物的特性，類應(yīng)到八卦上去，這樣看見某一物時(shí)可以想到某一卦，同樣看到某一卦也可以想到某一物。
比如說，看見了天，想到了乾卦;同樣看到了乾卦，也能想到了天。
某一天打獵獲得一只馬，做一個(gè)乾卦的符號(hào)(乾為馬);在一天看到乾卦，就想到了馬。
在那個(gè)沒有文字的年代，這也許是個(gè)記憶的好辦法。
二
但是，大家也看到了，這個(gè)乾卦，一會(huì)是馬，一會(huì)是天，到底是什么?
這就是類象了。
所謂的類象，不能說他是什么，而是說他象什么。
比如乾卦，它是三個(gè)陽(yáng)爻，含義有主動(dòng)，健，陽(yáng)氣等。從陽(yáng)氣輕清而上這個(gè)角度看，這個(gè)純陽(yáng)之卦就可以“象”天;從健這個(gè)角度看，它像地上的馬，因?yàn)轳R在動(dòng)物里頭是健的代表。
后天八卦
三
于是，有很多很多種類型可以歸納到乾卦的象里頭。
比如：在一個(gè)家庭中，乾卦象征父親。為什么呢?因?yàn)榍韵筇煅剑粋�(gè)家里的天不就是老父親嗎?
在人的身體上，是主宰部位，那就是腦袋了。
在單位，那就是領(lǐng)導(dǎo)。……
四
所以，說卦傳寫到：
乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
這是古之圣人原始的聯(lián)想思維。
由乾卦象征天，想到天是圓的，想到天為主宰，所以為君為父。由乾卦方位西北，想到寒，想到冰。
由乾之健，想到馬……
說起來，就是一個(gè)歸類，按照某一共同屬性的歸類。就好像我們今天的生物學(xué)，對(duì)生物分成界門綱目科屬種一樣。
五
可是，在應(yīng)用之時(shí)，八卦類象卻又不同于生物學(xué)的歸類方法。
生物學(xué)依靠的是所謂嚴(yán)密的科學(xué)，而八卦類象更多的是感性的東西。
比如說豬和狗的關(guān)系，生物學(xué)將它們基因?qū)Ρ龋治鼋Y(jié)果，八卦類象，只是“看”它們像與不像。
但正是感性的東西，越到深處才越能通神。
(這句話我不證明了，再說就是宗教與科學(xué)了)
于是說，八卦類象還有其他功用。那就是“預(yù)測(cè)”，或者占卜。
六
通過至誠(chéng)之心的感應(yīng)，我們得到了“數(shù)”，由數(shù)然后成了卦，這就是“起卦”。
然后根據(jù)這個(gè)卦象，用易學(xué)知識(shí)去解釋它，這就是解卦。
解卦往往要用到八卦類象的知識(shí)。起卦如果得乾卦，問數(shù)多為9數(shù);問顏色，多為大赤;問方向，多在西北;問人物，多為領(lǐng)導(dǎo);問身體，多在首腦;問動(dòng)物，多在馬。
我想這不一定是100%的答案，而是利用歸納法的篩選。
《周易》也叫《易經(jīng)》，至少?gòu)膽?zhàn)國(guó)時(shí)代起，就被看作中國(guó)古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來被列為儒家經(jīng)典之首。《周易》的"周"指周代，"易"是變化的意思，按照古書記載，易有"三易"《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為"十翼"。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。《周易》包括"經(jīng)"和"傳"兩個(gè)部分。"經(jīng)" 經(jīng)文分為"上經(jīng)"、"下經(jīng)"兩部分。 一共有六十四卦。
每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來。每個(gè)卦畫都有六行，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)性稱為"九"，陰性稱為"六"。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。"傳"一共七種十篇，分別是:《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。
古人把這十篇"傳"叫做"十翼"，意思是說"傳"是附屬于"經(jīng)"的羽翼，即用來解說"經(jīng)"的內(nèi)容。《彖》是專門對(duì)易經(jīng)卦名和卦辭的注釋。《象》是對(duì)易經(jīng)卦名及爻辭的注釋。《文言》對(duì)《乾》、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋。《系辭》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國(guó)古中第一部對(duì)易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說明。
它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對(duì)易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項(xiàng)注釋，而是對(duì)易經(jīng)的整體評(píng)說。《說卦》是對(duì)八卦卦象的具體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯(cuò)的形態(tài)排成兩兩相對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實(shí)際上，"傳"的作者主要是借解說經(jīng)文來發(fā)揮自己的思想觀點(diǎn)。
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