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易經(jīng)講解：良馬見鞭影而馳
良馬見鞭影而馳告訴我們一個(gè)什么道理呢?
下面講復(fù)卦初九爻的爻辭。復(fù)，是地雷復(fù)，就是復(fù)興的復(fù)，光復(fù)的復(fù)。
子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎?有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也!易曰：不遠(yuǎn)復(fù)，無只悔，元吉。
這幾句話怎么講法呢?復(fù)卦的初九爻說“不遠(yuǎn)復(fù)，無只悔，元吉”。“不遠(yuǎn)”就是不很遠(yuǎn)，“復(fù)”就是回來，意思是說“不要很遠(yuǎn)就回來”。這樣說像什么?所以過去我答應(yīng)商務(wù)印書館把《易經(jīng)》翻成白話，現(xiàn)在想想真是未經(jīng)思考胡 亂答應(yīng)。《易經(jīng)》怎么翻白話?根本無法翻。就像這里，“不要太遠(yuǎn)，回來”。這像什么話?完全不對。翻譯成“不要很遠(yuǎn)又回來”，也不對，到是比第一句話好一點(diǎn)，不過翻成白話，便不知道它講的是什么了，一點(diǎn)意思都沒有。
“只無悔”是沒有一點(diǎn)可以后悔的，“元吉”是根本大吉大利……照這樣翻成白話，實(shí)在沒有味道。
在這里，孔子非常捧他的學(xué)生顏回能夠不遷怒、不二過。為什么孔子再三強(qiáng)調(diào)這兩點(diǎn)?因?yàn)檫@兩點(diǎn)很難做到。所以顏回不遷怒、不二過，孔子特別強(qiáng)調(diào)。至于能夠受得了窮，那還是小事。人做到不遷怒很難，歷史上很多的人物都會遷怒。譬如兩夫妻吵架，小孩子一定倒楣，沒有辦法便拿孩子出氣，打孩子;再不然兄弟姊妹吵架，爸爸媽媽倒楣，這個(gè)樣子就是遷怒。當(dāng)心情不好的時(shí)候，別人來問事情，就要挨罵，這就是遷怒。做官的要去晉見長官，先見要問問“今天上司的氣象如何”?今天的心情好不好?不好改天再見。同學(xué)們也會打聽我的氣象。為什么?因?yàn)槲业臍庀蟛缓盟麜ちR。有時(shí)候長官對某一個(gè)單位主管不滿意，便連帶把這一個(gè)單位的事情也全破壞了，這個(gè)道理就是遷怒。只有顏回不遷怒。不遷怒是十二萬分困難的。
不二過更難，自己的錯(cuò)誤犯一次，下一次不會再犯。這一點(diǎn)我們都做不到，這就是佛家說的習(xí) 氣。人永遠(yuǎn)犯自己常犯的錯(cuò)誤。但是孔子這位得意門生，不幸短命的顏回，他卻能做得到。所以孔子在這里提到“不遠(yuǎn)復(fù)”，意思就是不二過。有些人也不錯(cuò)，也時(shí)常檢點(diǎn)自己不要犯錯(cuò)，錯(cuò)了不可再犯。但是我們一般人也只脂做到兩三天以內(nèi)很小心，不會再犯，過了半年三個(gè)月便忘記了，又犯啦!
孔子說：“顏氏之子，其殆庶幾乎?”他說不遷怒、不二過，只有一個(gè)人做得到，就是顏回。《論語》記載有一次孔子問他的得意學(xué)生子貢，你跟顏回兩個(gè)人比比看，你們兩個(gè)哪個(gè)好?子貢說：“回也問一知十”。跟學(xué)禪宗一樣，學(xué)禪宗的人要能“良馬見鞭影也馳”，騎在一匹好馬上，馬鞭子一揚(yáng)起來，它就跑了。那匹笨馬呢?馬屁股打爛了，它不但不跑，還倒退呢!“良馬見鞭影而馳”，這是學(xué)禪宗的條件。所以找不到良馬，寧可不講禪。
顏回問一而知十，告訴他一樣，他知道十樣。“賜也，問一而知二”，子貢說我呢?老師告訴了我一點(diǎn)，我能懂得了兩點(diǎn)。加起來問一知二懂了三面。當(dāng)然《易經(jīng)》的卦，第四面他還沒有懂，而顏回已經(jīng)懂了全卦，問一而知十了。所以孔子說：“弗如也，吾與汝，弗如也!”你實(shí)在不如他，連我都不如他。孔子對顏回推崇到這種程度，不但子貢不如他，連自己也不如他。孔子對兩個(gè)心愛的學(xué)生這樣說，也是真話。
孔子說，這種道德修養(yǎng)，顏回做到了。他說顏回做到了什么程度呢?這方面孔子對顏回非常贊嘆，在《論語》上固然可見，但在這里我們可以看得更清楚。
孔子說：顏回呀!“有不善未嘗不知”，他的思想修養(yǎng)，行為修養(yǎng)，有一點(diǎn)錯(cuò)誤，自己都不能知道，這就是顏回的自知之明，一般人很難做到。
“知之未嘗復(fù)行”，自己一知道錯(cuò)誤，便不會再發(fā)生錯(cuò)誤。就像學(xué)佛的修到了“空念頭”后，起心動念，無論是善念、惡念，自己清清楚楚。善念保留，惡念不起，惡念一萌，立即把它空掉，這就是“知之未嘗復(fù)行”，知道了便不會再來。
“不遠(yuǎn)復(fù)”也可以解釋為一起心動念立刻就知道了，就馬上平息了的意思。
“無只悔”，因此做人做事永遠(yuǎn)沒有后悔，這樣就大吉大利了。