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易經(jīng)：安土與愛
“安土敦乎仁，故能愛。”這句話在中國文化中產(chǎn)生了一些流弊。我們古代——不僅中國，西方也不例外，農(nóng)業(yè)社會里大家有個(gè)共同的觀念，就是安土重遷。
換句話說，每一個(gè)人對自己的故鄉(xiāng)都非常眷愛、非常留戀，很怕遷移，尤其很怕遠(yuǎn)遷。為什么他們會“安”于其“土”，不愿遠(yuǎn)遷呢?
人類是地球文化，他們離不開這個(gè)地球，也就是離不開這個(gè)土地。人為什么會有仁慈心理呢?仁慈是效法土地的法則而產(chǎn)生的，也就是老子講的人法地——效法這個(gè)土地的法則之故。
說到大地與我們?nèi)祟惖年P(guān)系，也很好笑。大地給我們生命，大地給我們一切恩惠，我們卻沒有一樣可以還給大地，要還的就是屎尿和一堆臭皮囊。
我常常提到張獻(xiàn)忠的有名的七殺碑，我親自見過。這個(gè)碑還在四川成都小城公園的圖書館里。張獻(xiàn)忠的碑文，我們看了也只好作會心的一笑。你說他有沒有道理?仔細(xì)想想也有點(diǎn)道理。他說：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報(bào)天，殺!殺!殺!殺!殺!殺!殺!”這看來好像蠻橫，但就另一個(gè)觀念看去，似乎不然。
人對大地一無報(bào)答之處，而只有破壞，但天地像父母一樣愛護(hù)我們。因此孔子要人效法天地，所以“安土敦乎仁”。敦，就是很熱烈、很誠懇的意思。效法大地的精神來做人，實(shí)踐我們?nèi)蕫廴蚀鹊木瘢?ldquo;故能愛”。所以說仁者愛人，像大地一樣地愛人，像天地一樣，只付出，一點(diǎn)也不求收回。
講到“安土敦乎仁”，大家不要因?yàn)槲鞣轿幕粊恚茖W(xué)文明進(jìn)步了，人也都不大安土了，喜歡出來旅行遷移。其實(shí)這個(gè)不是真正的西方文化，我常常跟同學(xué)們講，你們看西方文化，不能僅看美國，美國的文化不能代表西方文化，因?yàn)樗烫贻p，立國不過兩百多年，還很淺很短。
我常常跟美國朋友講笑話，也是真話。我說：如果談人文思想、政治理念，你們給我們當(dāng)徒孫，我們還不要呢!你們只有兩百多年的歷史，我們有幾千年的經(jīng)驗(yàn)。如果談科學(xué)呢?那我們就自愧弗如了，我們還是個(gè)小老弟，實(shí)在是要跟你們學(xué)才行。
我們真要了解西方文化，到歐洲看看，他們也還很安土。安土心理很怪，我常常研究，一個(gè)沙漠地帶出生的人，苦得那個(gè)樣子!但是到了晚年，你問他哪里最好，他還是認(rèn)為他的家鄉(xiāng)最好。
窮家的孩子出來，乃至于很多的人，你問他，誰做的菜最了吃?他們會說：媽媽做的菜最好!世界上的人很怪，“安土敦乎仁”，在那個(gè)地方出生的人，就對那個(gè)地方有感情。
我常常談到一個(gè)問題，出家的同學(xué)都知道，佛學(xué)有個(gè)名稱“沙門”，漢代翻譯為“桑門”。到了中國以后的佛教，那些真正的出家人——就是出家人中的出家人，這些真正修行的人叫“頭陀行”，也就是苦行僧。依照戒律，“頭陀不三宿空桑”。
一個(gè)頭陀行的人，在一棵樹下過夜、打坐，不能超過三天，這是戒律規(guī)定;到第四天非離開不可!因?yàn)樵谀莻�(gè)地方住久了，就會與那里發(fā)生感情，就會留戀了。我們拿一個(gè)杯子、一只手表來說，再不好的杯子，但這是我用的，我會對它產(chǎn)生感情，如果你不小心打破了，我會生氣!人們對物也會有一種留戀的感情。所以一個(gè)真正修道的人。“頭陀不三宿空桑”，是非常有道理的。
《太公素書》(就是圯上老人送給張良作軍師的那本兵書)中就說“絕嗜禁欲，所以除累也“。人要能割舍了嗜好，拋棄了欲望 ，才能除“累”，才不會受感情的拖累。
人對于感情的牽掛比什么都厲害，所以很多修道的人，不能有所成就，就是這個(gè)原因。這些道理都與安土有關(guān)系。由此可知，人不但對土地有感情，對個(gè)人周遭的一切，久而久之，也都會產(chǎn)生感情、產(chǎn)生留戀。
在《易經(jīng)》的道理中，非常注重這個(gè)“情“字，因?yàn)榍槭且环N現(xiàn)實(shí)的東西。對性呢?《易經(jīng)》中則不大注重，因?yàn)槟鞘切味系臇|西，形而上是空的，什么都可以不要。但情是有的，如何處理感情，是個(gè)藝術(shù)，也在于你自己，而上帝、佛，都幫不上忙。所以“安土敦乎仁”，你要懂得了這個(gè)道理， “故能愛”，就能夠博愛。博愛不是含有占有私心的狹隘愛，而是很廣博的、普遍的、無私的。
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