易經(jīng)解讀：變的開(kāi)始

　　神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之;易，窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無(wú)不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

　　“神農(nóng)氏沒(méi)”，過(guò)了農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)階段，“皇帝堯舜氏作”，由軒轅皇帝開(kāi)始，到了唐堯、虞舜這個(gè)階段。“通其變，使民不倦”，這個(gè)時(shí)候人口增加多了，社會(huì)的結(jié)構(gòu)變了，人們的生活不斷地進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)人 運(yùn)用他們的聰明智慧，教導(dǎo)人們。“神而化之，使民宜之”，要使每一個(gè)老百姓，都能適應(yīng)這種生活方式的改變，人類文化的發(fā)展，都是根據(jù)大家的需要而來(lái)，這就是“宜”。

　　《易經(jīng)》的道理告訴我們，人類的法則就是“窮則變，變則通，通則久”。天地間沒(méi)有不變的事情，天地間的一切事情，隨時(shí)變，隨地變。跟我們一樣，我們的生理、思想、情感也是隨時(shí)變，隨地變，沒(méi)有不變的道理，不變是不可脂的。所以社會(huì)的形態(tài)到了某一個(gè)階段，非變不可，你想保持不變是不可能的。

　　“窮則變，變則通。”所以我經(jīng)常說(shuō)，歷史上的偉人，第一等智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，曉得下一步是怎么變，便領(lǐng)導(dǎo)人 家跟著變，永遠(yuǎn)站在變的前頭;第二等人是應(yīng)變，你變我也變，跟著變;第三等人是人家變了以后，他還站在原地不動(dòng)，人家走過(guò)去了他在后邊罵：“格老子你變得那么快，我還沒(méi)有準(zhǔn)備你就先變了!”三字經(jīng)六字經(jīng)都郵口啦，像搭公共汽車一樣，罵了半天，公共汽車已經(jīng)開(kāi)到中和啦，他還在罵。這一類的人到處都是，競(jìng)選落敗了，做生意失敗了，都是這樣，一直在罵別人。所以大家都要做第一等人，知道怎么變，等它變到了，你已經(jīng)在媾等著啦。

　　所以學(xué)了《易經(jīng)》的人，要懂得這個(gè)“窮則變，變則通”的原則，知道宇宙萬(wàn)物都有一個(gè)變，自己更要知道來(lái)適應(yīng)變。要想上帝保佑你?沒(méi)有這回事;菩薩保佑你?也沒(méi)有這回事。自助則天助，自則則人助。自己不站起來(lái)，想靠上帝幫忙，菩薩幫忙，那是傻瓜，那是笨蛋，那是情感上沒(méi)有辦法的人的一種愚昧。

　　人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上沒(méi)有可靠的人，連你的父母，連你的兒女都不能靠，只有靠自己。真能自己站起來(lái)，所謂天人合一，自助則天助，這是中國(guó)文化自助人助的道理。愚味的宗教徒把自己的生命交 給另外的人來(lái)掌握，交 給佛菩薩、交 給上帝，自己不做事，靠上帝、靠佛菩薩給他弄飯吃，沒(méi)有這回事。所以《易經(jīng)》說(shuō)“自天佑之，吉無(wú)不利”，這樣才能大吉大利，所以《易經(jīng)》的文化完全是人的教育。

　　如果自己不站起來(lái)，指望別人依賴別人，永遠(yuǎn)是沒(méi)有出息的人。因此我們要效法我們的老祖宗，學(xué)學(xué)老祖宗們奮斗創(chuàng)造的精神!

　　“皇帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這是我們文化的開(kāi)始，我們?nèi)祟愡@個(gè)裸蟲(chóng)，由于皇帝堯舜歷代祖先的努力，這個(gè)裸蟲(chóng)竟穿上衣裳、戴上帽子，成了衣冠動(dòng)物了。皇帝的妹妹發(fā)明了衣服，這就是乾坤兩卦，這是另一個(gè)天地，另一種文化的開(kāi)始，開(kāi)始了我們中華燦爛的文化。人類文明由此慢慢地向前發(fā)展。過(guò)去我們?nèi)伺c人之間隔一座山一條河，便沒(méi)有辦法通過(guò)了，以后又發(fā)明了用木頭做船，所謂：

　　刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。

　　風(fēng)水渙是卦的名字，這就是說(shuō)人類有了文化以后，慢慢進(jìn)步，曉得把大木頭中間挖空，放在水中不會(huì)沉下去，這樣就發(fā)明了船。這是水上交 通的開(kāi)始，文明又向前邁進(jìn)了一步。黃河長(zhǎng)江 再不會(huì)阻礙人們的交往了，于是社會(huì)的結(jié)構(gòu)更不同了，社會(huì)的形態(tài)又改變了，這就是“舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下”，人類的文明又向前推進(jìn)了一步。

　　可是人類這個(gè)裸蟲(chóng)很麻煩，他們并不以此為滿足，所以又想出點(diǎn)子。

　　服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。

　　牛也好、馬也好，都被人類降服了，牛替我們耕地，馬替我們馱東西，又為我們拉車作交 通工具。人類自以為越來(lái)越聰明了，可以役使萬(wàn)物，弄得太沒(méi)有節(jié)制了，所以古人就反對(duì)這種役萬(wàn)物的做法，認(rèn)為這種做法很不發(fā)、很殘忍。他們諷刺說(shuō)：河里的游魚(yú)犯了什么罪，剮去了鱗兒還要放上蔥花……人好殘忍喲!人類發(fā)明了船以后，又利用車馬使交 通發(fā)達(dá)，這是隨卦的階段。

　　社會(huì)到了這個(gè)時(shí)候，文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，但人類的問(wèn)題也跟著來(lái)了，文明愈發(fā)達(dá)，人類的問(wèn)題也越多。大家看我們臺(tái)灣臺(tái)北，越富有，犯罪的也越多，這就是政治哲學(xué)問(wèn)題。人類善良與罪惡?jiǎn)栴}出在什么地方?人們當(dāng)疾苦艱難的時(shí)候，容易做善事，所以窮人做善事的多，而有錢人則做壞事的時(shí)候多。到了這個(gè)時(shí)候，有強(qiáng)盜了，所以便要“重門擊拆，以待暴客”了。