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《南鄉一剪梅·招熊少府》原文注釋及翻譯
《南鄉一剪梅·招熊少府》是元代虞集的一首散曲。我們為大家整理了《南鄉一剪梅·招熊少府》原文注釋及翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。
南鄉一剪梅·招熊少府
朝代：元代
作者：虞集
原文：
南阜小亭臺，薄有山花取次開。寄語多情熊少府;晴也須來，雨也須來。
隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔。若待明朝風雨過，人在天涯!春在天涯。
《南鄉一剪梅·招熊少府》譯文
在自己家南面的小山包上有座小小的亭臺，在亭臺周圍已有少許山花開始隨意地開放了。春光明媚，山花盛開，所以特地寫信邀請好友熊少府你無論如何不管是天晴還是下雨，一定要前來游賞。你來后，你我朋友二人要隨意地開懷暢飲，不要顧惜泥土綠苔弄臟新衣盡情地欣賞游玩，因為一旦錯過時機，風雨一過天氣雖說晴朗了，但到那時，你我朋友說不定又是你東我西各在天涯，再也難得相聚;或者即使沒有你東我西各在天涯，也能再相聚首，但到那時也是春光不待人，早也匆匆的過去了。
《南鄉一剪梅·招熊少府》注釋
①南阜：南邊土山。
②薄：少。
③取次：任意，隨便。
④熊少府：虞集好友，生平不詳。
⑤銜環：此處指飲酒。
《南鄉一剪梅·招熊少府》評解
此詞為作者晚年回鄉后所作。上片先寫家鄉南阜有小亭臺，山花取次開放，婀娜多姿，因此邀請好友前來游賞，不要辜負大好春光。“多情”一詞，道出了彼此間深厚的友誼。
“晴也須來，雨也須來”，表示了邀請之懇切。下片勸好友到來之后，可以開懷暢飲，隨意踏青。若待天晴之后再來，則“人在天涯，春在天涯”，已經時過境遷了。全詞通俗平易，流轉自然。感情真摯，清新雅潔。
創作背景
虞集以南人身份出仕元朝，雖然不存在名節問題（宋亡時他才五歲），但由于他引以自傲的“忠孝門風”（為抗金名臣虞允文五世孫）和他在朝為宦時屢受排擠，因而對于元統治者總有些貳心。虞詞多寫出任與歸隱的矛盾和對自由自在生活的向往。此詞題為“招熊少府”，“招”有招集、延請的意思。“少府”是官銜，“熊少府“這個人顯然是虞集友人，生平不詳。根據題意，這是一張請客柬，是請友人熊少府來家賞花飲酒。
賞析
這是一首約友賞春詞， 通過對自己家居環境的描寫和對朋友相邀之情的表達，反映了作者晚年回鄉后忘情詩酒的閑淡心情。詞的格調請新明快，語言通俗流暢。
上片主要是寫在春光明媚山花漸開的時節，自已盛情邀請朋友前來游賞。“南阜小亭臺，薄有山花取次開。”點明地點及其環境特點。在自已家南面的小山包上有座小小的亭臺，在亭臺周圍已有少許山花開始隨意地開放了。“寄語多情熊少府：晴也須來，雨也須來。”因為自己家南面小山包上亭臺周圍已有少許山花開始隨意地開放了，春光明媚，婀娜多姿，所以特地寫信邀請好友前來游賞。“多情”一詞，道出了彼此間深厚的情誼。“晴也須來，雨也須來”，表明友人接信后根本沒有任何選擇考慮的余地，是一定要來的，從而顯現出了作者邀請之懇切；也充分顯現出了朋友之間那種率性之情。
下片主要寫作者想象好友到來之后的情景，也及友人假使錯過這次邀請的后果。“隨意且銜杯，莫惜春衣坐綠苔。”作者想象友人到來之后，可以開懷暢飲，根本用不著顧惜新穿著的春衣，隨意坐在長滿綠色青苔的山崗上欣賞這四周美好的春光。“若待明朝風雨過，人在天涯！春在天涯。”句表明若錯過時機，風雨一過，天氣雖說晴朗了，但到那時，你我朋友說不定又是你東我西各在天涯，再也難得相聚；或者即使沒有你東我西各在天涯，雖能再相聚首，但到那時也是春光不待人，早也匆匆地過去了。
《南鄉一剪梅·招熊少府》作者介紹
虞集(1272～1348)元代著名學者、詩人。字伯生，號道園，人稱邵庵先生。少受家學，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學教授，李國子助教、博士。仁宗時，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學士。領修《經世大典》，著有《道園學古錄》、《道園遺稿》。虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”;詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。
生平
虞集，祖籍仁壽(今屬四川省眉山市仁壽縣)，為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡后，徙臨川崇仁(今屬江西省)。其母親是國子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學知名。虞集1272年二月二十日(3月21日)生于湖南衡陽，正當宋末，兵戈擾攘，為避戰亂，隨父遷居江西崇仁二都(今石莊鄉)。
虞集自幼聰穎，3歲即知讀書，4歲時由母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐陽修、蘇軾名家文章，聽畢即能成誦。9歲時已通曉儒家經典之大旨。14歲時師從著名理學家吳澄，對儒學世界觀有了進一步認識。元朝統一全國后，虞集先在江西南行臺中丞董士選府中教書。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都(今北京市)，大德六年(1302)，被薦入京為大都路儒學教授。不久，為國子助教。他以師道自任，聲譽日顯，求學者甚多。仁宗即位(1312)，虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學校教育問題，多有真知灼見，為仁宗所賞識。延祐六年(1319)，為翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。泰定元年(1324)，為國子司業，后為秘書少監。四年(1327)，他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經書，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時，升任翰林直學士兼國子祭酒。他建議京東沿海土地應讓民開墾，筑堤以防潮水涌入。這既可逐年增加稅收，又使數萬民眾得以在京師周圍聚集，增強保衛京師的力量。這些主張雖未被采納，但后來海口設立萬戶之計，就是采用其說。文宗在登位之前，就對虞集有所了解，登基后，即命其為奎章閣侍書學士。文宗有旨采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會要”，編修《經世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。后趙世延離任，由虞集獨專其責。虞集嘔心瀝血，批閱兩載于至順二年(1331)全書編纂而成，共計880卷，是研究元朝歷史的重要資料。書成后，文宗命他為翰林侍講學士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病回歸崇仁。至正八年(1348)五月己未(二十三)日(6月20日)，病逝于家。謚“文靖”，贈江西行省參知政事，追封為仁壽郡公。
虞集學識淵博，能究極本源，研精探微。精于理學，為元代“儒林四杰”之一。他認為道德教化是國家治本的大事，選用人才必須為眾所敬服。主張理學應貫穿于雅俗之中。為元代中期文壇盟主，詩文俱稱大家。文多宣揚儒家傳統，倡導理學，歌頌元室。詩風典雅精切，格律謹嚴，深沉含蓄，縱橫無礙。其詩歌風格于精切典雅中見沉雄老練，體裁多樣，長于七古和七律，與楊載、范梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩四大家”之一。一時朝廷宏文高冊，多出其手。在其詩作中，有不少作品涉及撫州故土的山水風土人情。亦工詞與散曲，一生所寫詩詞文章逾萬篇，但所存只有十之二、三。著有《道園學古錄》、《道園類稿》各50卷，《虞文靖公詩集》(又曰《虞伯生詩》)。
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