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楊玉環(huán)前夫
楊玉環(huán)前夫是誰(shuí)呢?相信很多人都知道美人楊玉環(huán)，但是對(duì)于楊玉環(huán)前夫卻鮮為人知。歡迎閱讀小編整理的楊玉環(huán)前夫，希望能夠幫到大家。
楊玉環(huán)前夫是壽王李瑁。唐人詠楊玉環(huán)事的詩(shī)有時(shí)提到壽王，如李商隱《龍池》：“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”;《驪山有感》：“平明每幸長(zhǎng)生殿，不從金輿唯壽王”。因楊玉環(huán)原來(lái)為壽王妃，后被唐玄宗看中，接入宮中，封為貴妃，禮同皇后。此事為人們所熟知，然楊玉環(huán)前夫壽王的生平經(jīng)歷，就不大為人們所關(guān)注了。
壽王李瑁，兩《唐書(shū)》有傳，為唐玄宗第十八子。李白曾從事的永王李璘為唐玄宗第十六子，可知李瑁還是李璘的弟弟。李瑁原名清，后改名瑁。其生母為武惠妃。據(jù)史書(shū)記載，武惠妃先生的幾個(gè)兒子皆不育，故李瑁初生即養(yǎng)于唐玄宗之兄李憲的寧王府，有十余年之久。開(kāi)元十三年，始入宮，封壽王。依此推算，李瑁約生于開(kāi)元元年(713)。唐玄宗先立的太子為第二子李瑛，其母為趙麗妃。開(kāi)元初，武惠妃得寵，太子李瑛與鄂王李瑤、光王李琚失意，有怨言，玄宗欲廢太子，賴(lài)宰相張九齡諫而止。李林甫為相，阿附武惠妃，屢次贊揚(yáng)壽王李瑁之德，武惠妃所生女咸宜公主與其丈丈楊洄又構(gòu)陷李瑛、李瑤、李琚等有異謀，唐玄宗詢(xún)于李林甫，李林甫說(shuō)：“此陛下家事，外人不合參予。”玄宗遂廢太子李瑛等為庶人，不久皆死。此為開(kāi)元二十五年(737)事。武惠妃也于此年去世。這一年李瑁當(dāng)是二十五歲。
李瑛得罪被廢，唐玄宗召李林甫議立太子事，李林甫建議立壽王李瑁，唐玄宗以為忠王年長(zhǎng)，且未有過(guò)失，未予采納，遂于開(kāi)元二十六年立李璵為太子，改名亨。李瑁還是壽王。
楊玉環(huán)何年為壽王妃史書(shū)不載，陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》定冊(cè)楊玉環(huán)為壽王妃在開(kāi)元二十三年(735)。如此，楊玉環(huán)為壽王妃時(shí)武惠妃還在世。《新唐書(shū)·楊貴妃傳》云：“始為壽王妃，開(kāi)元二十四(按：當(dāng)作五)年，武惠妃薨，后廷無(wú)當(dāng)?shù)垡庹摺；蜓藻速|(zhì)天挺，宜充掖廷，遂召內(nèi)禁中，異之。即為自出妃意者，丏籍女官，號(hào)太真，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸。善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輙悟，帝大悅。遂專(zhuān)房宴，宮中號(hào)娘子，儀體與皇后等。天寶初進(jìn)冊(cè)貴妃。”《玄宗紀(jì)》載度楊玉環(huán)為女道士在開(kāi)元二十八年(740)，此時(shí)已為壽王妃六年。楊玉環(huán)先是出家為女道士，號(hào)太真，后進(jìn)宮，這當(dāng)然都是唐玄宗的主意，搞的是障人耳目的手法。史書(shū)載天寶四載(745)冊(cè)封楊太真為貴妃，從此便名正言順了。
其后李瑁事極少見(jiàn)于史籍。天寶十四載(755)安祿山造反，明年潼關(guān)失守，玄宗幸蜀，李瑁隨行。馬嵬事變時(shí)李瑁也在場(chǎng)。事變之后，唐玄宗繼續(xù)赴蜀，留下太子李亨率眾討賊，玄宗曾命高力士與李瑁送太子內(nèi)人及服御等物與李亨。行次散關(guān)，隨行軍士分為六軍，令潁王李璬、壽王李瑁分統(tǒng)之。可知李瑁隨唐玄宗至蜀，收復(fù)京城后又隨玄宗返京。李瑁卒于大歷十年(775)，享年當(dāng)是六十三歲。在唐肅宗與代宗朝，李瑁之事絕無(wú)記載，看來(lái)是杜門(mén)不出、安度自己的后半生了。
楊玉環(huán)死于天寶十五載(756)馬嵬之變，時(shí)年三十八歲，推其生年為開(kāi)元七年(719)，小李瑁六歲。楊玉環(huán)為壽王妃之年既在開(kāi)元二十三年，則當(dāng)時(shí)李瑁二十三歲、楊玉環(huán)十七歲。
李瑁生母甚為唐玄宗所寵愛(ài)，李瑁也因此幾乎當(dāng)上太子。后來(lái)因其妃美貌為父皇所奪，李瑁也只能認(rèn)命，為了避嫌，事事謹(jǐn)小慎微，是可想而知的。李商隱詩(shī)“薛王沉醉壽王醒”、“ 不從金輿唯壽王”，正寫(xiě)其無(wú)奈與避嫌之狀。楊萬(wàn)里《讀武惠妃傳》：“桂折秋風(fēng)露折蘭，千花無(wú)朶可天顏。壽王不忍金宮冷，獨(dú)獻(xiàn)君王一玉環(huán)。”看似美化李瑁，實(shí)含譏刺，令讀者驚悚而心寒。
知識(shí)擴(kuò)展：楊玉環(huán)與前夫壽王結(jié)婚5年為何沒(méi)有孩子?
這一點(diǎn)，李唐皇室的人可是太有經(jīng)驗(yàn)了。
當(dāng)年，唐高宗要娶老爸的妃子武則天，不是先讓她在尼姑庵里過(guò)渡了一下嗎?這招很經(jīng)典，繼續(xù)使用好了。高宗那時(shí)候佛教很流行，所以當(dāng)尼姑;可是到玄宗這時(shí)候，道教正火得不得了，唐玄宗整天聽(tīng)見(jiàn)老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的消息，就別當(dāng)尼姑了，改當(dāng)?shù)拦冒伞．?dāng)了道姑，不就跟壽王脫清關(guān)系了嗎!可是，好好的壽王妃忽然改當(dāng)?shù)拦茫偟糜袀�(gè)理由吧，這個(gè)理由怎么找呢?利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。
驪山溫泉浴發(fā)生在開(kāi)元二十八年年底，轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)不就是開(kāi)元二十九年了嗎?唐玄宗的母親竇太后去世五十周年了。長(zhǎng)壽二年，竇妃在正月初二去給婆婆武則天拜年，然后就神秘失蹤了，尸骨無(wú)存。所以，正月初二就是竇太后的忌日，玄宗是個(gè)大孝子，當(dāng)皇帝之后，每年正月初二，都要祭祀慘死的母親。可是，開(kāi)元二十九年這次祭祀，唐玄宗的心情可不一樣，他怎么也悲痛不起來(lái)，反而高興得直想笑。怎么回事呢?因?yàn)榫驮谶@次祭祀活動(dòng)之前，玄宗剛剛頒布了一道敕，把壽王妃楊玉環(huán)度為女道士了!
這道敕文現(xiàn)在還保存在《唐大詔令集》中，是這樣寫(xiě)的：“圣人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。
壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國(guó)，雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風(fēng)，特遂由衷之請(qǐng)，宜度為女道士。”說(shuō)是壽王妃楊玉環(huán)素來(lái)崇道，有非常有孝心。因?yàn)橐o祖婆婆竇太后追福，自愿放棄王妃身份，當(dāng)一個(gè)女道士。女道士可是一個(gè)宗教身份，已經(jīng)超凡脫俗了，這不就等于和壽王離婚了嗎!
可能有人會(huì)說(shuō)了，這楊玉環(huán)肯定是“被自愿”了啊。從驪山溫泉回到長(zhǎng)安城這兩個(gè)月里，誰(shuí)有本事讓她"被自愿"成為女道士啊?我覺(jué)得，《長(zhǎng)恨歌傳》既然提到高力士，恐怕也不是空穴來(lái)風(fēng)，高力士可能是在這個(gè)問(wèn)題上發(fā)揮作用的。既然皇帝已經(jīng)看上壽王妃，那高力士作為奴才只能忠實(shí)執(zhí)行皇帝的旨意，把后續(xù)工作給皇帝做好了。就在玄宗從驪山溫泉回來(lái)之后不久，高力士駕臨壽王宅，跟壽王暗示，皇帝喜歡上楊玉環(huán)了，你要識(shí)趣。要知道，當(dāng)時(shí)高力士也是赫赫揚(yáng)揚(yáng)的大人物了，“太子亦呼之為兄，諸王公呼之為翁，駙馬輩直謂之爺”，他的話可是有分量的。
再說(shuō)了，高力士這話根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，壽王也好，楊玉環(huán)也好，誰(shuí)能跟皇帝叫板呢!說(shuō)到這里，我們對(duì)壽王真是充滿了同情，大家經(jīng)常說(shuō)一句俏皮話叫做"賭場(chǎng)失意、情場(chǎng)得意"，壽王李瑁可倒好，自從母親武惠妃一死，他的倒霉事就一件連著一件。先是賭太子的位子賭輸了，現(xiàn)在又輸?shù)袅送蹂�場(chǎng)情場(chǎng)雙雙失意，人生還有比這更悲慘的嗎!其實(shí)，不光是壽王可憐，楊玉環(huán)也可憐啊。當(dāng)年剛嫁給壽王時(shí)，楊玉環(huán)肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點(diǎn)了。當(dāng)然，因?yàn)槲浠蒎?dāng)時(shí)正在為壽王爭(zhēng)取太子之位，她也未必沒(méi)有幻想過(guò)有一天當(dāng)皇太子妃，甚至當(dāng)皇后，但是，那都是建立在壽王步步高升的基礎(chǔ)之上的。可是，命運(yùn)卻跟這對(duì)小夫妻開(kāi)了個(gè)大玩笑，現(xiàn)在壽王還是壽王，楊玉環(huán)卻要到皇帝身邊去了，這不是做夢(mèng)都想不到的嗎!好歹楊玉環(huán)和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無(wú)情，她又怎么能夠無(wú)動(dòng)于衷呢!那可能有人要八卦一下了，楊玉環(huán)和壽王有沒(méi)有孩子啊?幸好沒(méi)有。史書(shū)記載壽王李瑁有兩個(gè)兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環(huán)沒(méi)什么關(guān)系了，否則母子兩分離，豈不是一場(chǎng)更大的人倫悲劇!
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