溫庭筠《曉仙謠》

時(shí)間：2025-12-04 09:01:13 秦彰溫庭筠我要投稿

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溫庭筠《曉仙謠》

　　溫庭筠的《曉仙謠》含蓄地表現(xiàn)了作者不與權(quán)貴勢力同流合污的理想和精神。

　　曉仙謠

　　作者：唐·溫庭筠

　　玉妃喚月歸海宮，月色澹白涵春空。

　　銀河欲轉(zhuǎn)星靨靨，碧浪疊山埋早紅。

　　宮花有露如新淚，小苑叢叢入寒翠。

　　綺閣空傳唱漏聲，網(wǎng)軒未辨凌云字。

　　遙遙珠帳連湘煙，鶴扇如霜金骨仙。

　　碧簫曲盡彩霞動(dòng)，下視九州皆悄然。

　　秦王女騎紅尾鳳，半空回首晨雞弄。

　　霧蓋狂塵億兆家，世人猶作牽情夢。

　　【注釋】

　　1、玉妃:海上仙人。陳鴻《長恨歌傳》載，東極大海，跨蓬壺山，見最高仙山多樓闕，西廂下有洞戶，署曰“玉妃太真院”。海宮:《初學(xué)記·地部》載，蓬萊、方丈、瀛洲三神山在海上，金銀為宮圈，仙人所居。

　　2、靨靨:晨星漸隱貌。

　　3、碧:全詩校:“一作雪。”

　　4、叢叢:全詩校:“一作茸茸。”茸茸，花草叢生貌。

　　5、網(wǎng)軒:飾有網(wǎng)狀方格之窗。沈約《詠月詩》:“網(wǎng)軒映珠綴。”

　　6、珠帳:以珠為飾的帳。唐彥謙《詠葡萄》:“玉盤新薦入華屋，珠帳高懸夜不收。”

　　7、扇:全詩校:“一作羽。”謝惠連《白羽扇贊》:“涼齊清風(fēng)，素同冰霜。”金骨仙:相傳東海之西岸有扶桑，人食其堪，體骨皆作金色，可高飛翔空。見東方朔《海內(nèi)十洲記》。

　　8、九州:古代中國設(shè)置的九個(gè)州，后泛指中國。

　　9、秦穆公時(shí)，有蕭史者善吹簫，穆公女弄玉好之，結(jié)為夫婦。遂教弄玉吹簫作鳳鳴，鳳凰來止其屋，公為筑鳳臺，二人居其上，數(shù)年，隨鳳飛去。見《列仙傳》。

　　10、半:全詩校:“一作乘。”

　　11、霧:全詩校:“一作露。”兆:全詩校:“一作萬。”

　　【賞析】

　　這是一首游仙詩。寫得極美，而哲理卻甚深。

　　在詩人的筆下，這個(gè)皎潔而孤寂的月亮，卻仿佛是個(gè)調(diào)皮的小孩子。它從它的家——海里逃了出來，到天空中玩得幾乎不知道回去了。詩中表現(xiàn)了這樣的景象。

　　銀河欲轉(zhuǎn)，夜，已很深了。玉妃像個(gè)姐姐似的，喚著它，要它回到海宮里去。就在它們尚未回去之時(shí)，這時(shí)的海面上，月色淡白，碧浪山疊。那浪底的海宮里，花正紅。花上還閃爍著珍珠般的露珠;就像剛剛哭過還來不及拭去淚水，馬上又破涕為笑的少女的臉。

　　小苑里那一叢叢的樹，是那樣的青翠。也許是處在透過月光的海水之下的緣故吧?所以它們都閃著寒冷的光。

　　啊，連掛著輕紗的綺閣都看得這樣的清楚，以至仿佛迢遞的漏聲都聽得見。水里的小魚也會(huì)像世上的小鳥那樣闖進(jìn)宮殿里去的么?為什么這兒的軒堂也掛上了護(hù)鳥的珠網(wǎng)?而這軒堂是多么的高哇，簡直也像是聳入了云端!只是這云，一定是那碧空云彩的倒影。因?yàn)槔杳鬟€未到來，在這朦朧的月光下，那上面是什么軒名還看不清楚哩。

　　軒內(nèi)的珠帳倒是看到了，只是顯得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。那淡藍(lán)色的珠帳遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，似乎與湘水的煙波溶在了一起。

　　這一切都籠罩在碧波與月光里，所以看上去都呈現(xiàn)冷色;帶著水般的輕柔，月般的光潔，而又都是那樣的縹緲流動(dòng)。正像人們在一泓清水里，看到的小草小石子那樣。

　　再看“玉妃”，她手執(zhí)著用白鶴的羽毛做的扇子，渾身金光霞燦。恰似當(dāng)年秦王的女兒弄玉，吹著洞簫，騎鳳歸天的樣子。

　　聽，晨雞唱了。她們是該走了。也正如當(dāng)年的弄玉，丟下了人世而和蕭史一起仙去了。

　　是的，她倆仙去了，留下了莽莽蒼蒼的塵世呵，這億萬人家，這時(shí)都還在靜悄悄地做著各自的夢。

　　詩人沒有理論，甚至連世人做著什么牽情的夢都沒有說。讀者要想理解詩人寫這首詩的心情，那就只有在這人神之間，去探求他所肯定的是什么，去在他那字里行間，去尋求吉光片羽。當(dāng)然，這是不多的。但詩人還是留下了一個(gè)“淚”字。不知是有心，還是無意;是用淚來形容露珠，還是用露珠來比喻新淚。總之，它是詩人心靈上掠過的一抹陰影，而卻是在這深宮的花面上。詩中描述的海底的宮殿，似乎也太過于陰森蕭瑟了。這詩讓人想起了安徒生的童話，不僅意境似《海的女兒》，而哲理更像《皇帝的新裝》。這個(gè)“淚”字，就像那個(gè)孩子，他小不點(diǎn)兒，夾在大人的空隙里，似乎很不起眼。然而就是他戳穿了這無人不稱道的富麗堂皇的虛假，仙宮里也是有淚痕的。

　　在詩人筆下，這些有著高聳入云的“綺閣”、“網(wǎng)軒”的宮殿，當(dāng)然是有現(xiàn)實(shí)的生活為其依據(jù)的。然則，仙宮也就是帝闕王府了。美國斯蒂芬·歐文在談到初唐宮廷詩的特點(diǎn)時(shí)說：“此處還有許多小特點(diǎn)。宮殿與天界的習(xí)慣等同，不僅為修飾提供了現(xiàn)成有效的混合隱喻，而且還提供了天界顯現(xiàn)人間的無數(shù)巧妙結(jié)尾。”這雖指的是初唐的宮廷詩，其實(shí)這種手法在唐人是無處不在的。那么，詩人之甘于夢夢，也許正是不愿為仙;這是詩人的不可救藥處，但其實(shí)又是對于“仙”的鄙視。

　　溫庭筠正是從皇帝和宰相的宮廷內(nèi)府走出的。那么，他之所以要逃離這些地方，也許正是他因?yàn)樾闹辛碛小盃壳椤敝凇＿@“牽情”的人兒，讀者可以據(jù)此歸結(jié)為他之自甘墮落，但也可以說他是忠實(shí)于自己的理想。甚至心中還真有這樣一個(gè)人，如李德裕或莊恪太子也說不定。是以他終于沒有躋身于權(quán)貴之門而落落以終了。那么，他是愿意回到他的塵世之中去作他的那“牽情”之夢的了。人各有志，不能強(qiáng)求。溫庭筠是不會(huì)像有些人投靠陰腐勢力為奧援而背叛了自己的政治立場而出將入相的。

　　當(dāng)然，詩的哲理是只可意會(huì)的;說穿了，也許就成了“渾不是”。

　　拓展閱讀：溫庭筠【詞九首】

　　更漏子

　　玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。

　　梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

　　望江南

　　梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

　　夢江南

　　千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。

　　菩薩蠻

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　更漏子

　　星斗稀，鐘鼓歇，簾外曉鶯殘?jiān)隆Ｌm露重，柳風(fēng)斜，滿庭堆落花。

　　虛閣上，倚闌望，還似去年惆悵。春欲暮，思無窮，舊歡如夢中。

　　更漏子

　　柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。

　　香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。

　　荷葉杯

　　楚女欲歸南浦，朝雨。濕愁紅，小船搖漾入花里。波起，隔西風(fēng)。

　　酒泉子

　　楚女不歸，樓枕小河春水。月孤明，風(fēng)又起，杏花稀。

　　玉釵斜篸云鬟重，裙上金縷鳳。八行書，千里夢，雁南飛。

　　菩薩蠻

　　玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。

　　畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷。

　　溫庭筠的《曉仙謠》以瑰麗奇幻的筆觸構(gòu)建了縹緲仙境，又以冷峻視角回望塵世，在仙凡對照中寄寓著對理想與現(xiàn)實(shí)的深沉思考。這首游仙詩既延續(xù)了晚唐秾艷精致的詩風(fēng)，又暗藏著詩人對仕途失意的感慨，字里行間皆是 “華美其表，孤憤其里” 的復(fù)雜意蘊(yùn)。

　　詩作原文與核心脈絡(luò)

　　《曉仙謠》以時(shí)間為軸，從月夜仙境鋪展至晨曉塵世，形成完整的敘事閉環(huán)：

　　玉妃喚月歸海宮，月色澹白涵春空。

　　銀河欲轉(zhuǎn)星靨靨，碧浪疊山埋早紅。

　　宮花有露如新淚，小苑叢叢入寒翠。

　　綺閣空傳唱漏聲，網(wǎng)軒未辨凌云字。

　　遙遙珠帳連湘煙，鶴扇如霜金骨仙。

　　碧簫曲盡彩霞動(dòng)，下視九州皆悄然。

　　秦王女騎紅尾鳳，半空回首晨雞弄。

　　霧蓋狂塵億兆家，世人猶作牽情夢。

　　全詩脈絡(luò)清晰：開篇以 “玉妃喚月” 定調(diào)仙境夜景，中段鋪陳仙宮景物與仙人活動(dòng)，末句由仙入凡，以塵世 “牽情夢” 收束，完成從幻想到現(xiàn)實(shí)的跌落。

　　仙境意象：華美外殼下的孤寂內(nèi)核

　　溫庭筠以 “雕繪滿眼” 的筆法勾勒仙境，卻在細(xì)節(jié)中暗藏落寞，形成 “美與哀” 的張力。

　　“月色澹白涵春空”“銀河欲轉(zhuǎn)星靨靨” 開篇便構(gòu)建出清冷空靈的月夜圖景 —— 月光淡白如紗，銀河似要流轉(zhuǎn)，星星閃爍如美人笑靨，天地間充盈著靜謐的詩意。而 “碧浪疊山埋早紅” 一句尤為精妙，將海浪與山巒交融，以 “埋早紅” 暗喻晨曦未露時(shí)的幽暗，為仙境蒙上朦朧面紗。

　　仙宮景物更顯矛盾之美：“宮花有露如新淚” 以露珠喻新淚，將自然景物人格化，暗藏哀愁；“小苑叢叢入寒翠” 則寫綠植在寒意中勃發(fā)的生機(jī)，冷暖交織間見出細(xì)膩情感。“綺閣空傳唱漏聲” 中，更漏聲在空閣回蕩，“網(wǎng)軒未辨凌云字” 里，仙書字跡模糊難辨，寂靜與迷茫交織，暗示仙境并非全然極樂。

　　仙人形象同樣疏離：“鶴扇如霜金骨仙” 描繪出持鶴扇的金骨仙人，清冷如霜；“秦王女騎紅尾鳳” 化用弄玉吹簫升仙的典故，仙人乘鳳而去，僅留半空回首的剪影，盡顯超脫中的孤高。

　　塵世隱喻：從仙境反觀的現(xiàn)實(shí)批判

　　仙境的構(gòu)建始終指向塵世，詩中 “仙凡對照” 暗藏深刻批判。溫庭筠屢試不第、仕途困頓，曾目睹權(quán)貴傾軋，其對 “仙境” 的書寫實(shí)則是對現(xiàn)實(shí)的曲折映射 ——“綺閣”“網(wǎng)軒” 等仙宮建筑，恰是人間帝闕王府的隱喻。

　　“碧簫曲盡彩霞動(dòng)，下視九州皆悄然” 是詩眼所在：仙樂終了、彩霞輕動(dòng)時(shí)，仙人俯瞰塵世，九州大地一片沉寂。這 “悄然” 既是夜色中的靜謐，更是對塵世麻木的暗諷。末句 “霧蓋狂塵億兆家，世人猶作牽情夢” 將批判推向極致：霧氣籠罩著紅塵萬家，世人仍沉迷于俗世情愛與功名利祿的幻夢，不知覺醒。

　　值得玩味的是詩中的 “淚” 字 ——“宮花有露如新淚” 不僅是景物描摹，更似詩人心靈的投射。正如研究者所言，這 “淚” 字戳穿了仙境富麗堂皇的虛假，也暗示了詩人對現(xiàn)實(shí)的無奈：即便超脫如仙境，仍有淚痕；即便清醒如詩人，仍難挽世人沉夢。

　　藝術(shù)特色：秾艷詩風(fēng)與哲思的融合

　　作為 “花間派” 宗師，溫庭筠在詩中展現(xiàn)了極致的藝術(shù)功力。語言上，“玉妃”“珠帳”“碧簫” 等意象華美秾艷，“澹白”“寒翠”“如霜” 等詞又添清冷質(zhì)感，冷暖色調(diào)交織成獨(dú)特的審美意境。

　　結(jié)構(gòu)上，全詩從月落寫到晨雞啼鳴，時(shí)間線索清晰；空間上從海宮仙苑到九州紅塵，由高及低，層次分明。尤其是 “碧簫曲盡” 后的視角轉(zhuǎn)換，將敘事從仙境拉回塵世，完成 “建構(gòu) — 解構(gòu)” 的閉環(huán)，哲思暗藏其中。

　　用典上，“秦王女騎紅尾鳳” 化用弄玉仙去的典故，既豐富了仙境想象，又以 “升仙” 與 “留世” 的對比，強(qiáng)化了對現(xiàn)實(shí)的反思，使詩歌兼具浪漫色彩與現(xiàn)實(shí)重量。

　　結(jié)語

　　《曉仙謠》絕非單純的游仙之作，而是溫庭筠以仙境為鏡，照見塵世荒誕的心靈獨(dú)白。仙境的華美與孤寂，恰是詩人理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾寫照；對 “牽情夢” 的嘆息，藏著對世人沉迷功利的批判，更藏著自身懷才不遇的孤憤。這首詩以秾艷之筆寫清冷之思，以奇幻之景抒現(xiàn)實(shí)之感，盡顯晚唐詩歌 “外綺麗而內(nèi)沉郁” 的獨(dú)特魅力。

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