涼州詞二首 王之渙賞析

　　王之渙的涼州詞，全詩寫了什么內(nèi)容呢?要如何鑒賞呢?

　　涼州詞二首·其一 【唐代】王之渙

　　原文：

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

　　繁體原文：

　　黃河遠上白雲(yún)間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

　　譯文及注釋

　　譯文一

　　黃河好像從白云間奔流而來，

　　玉門關(guān)孤獨地聳峙在高山中。

　　將士何須哀怨那柳樹不發(fā)芽，

　　春風根本吹不到玉門關(guān)外。

　　譯文二

　　遠遠奔流而來的黃河，好像與白云連在一起;玉門關(guān)孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢， 原來玉門關(guān)一帶春風是吹不到的啊!

　　注釋

　　1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。

　　2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區(qū))。

　　3、遠上;遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

　　4、黃河遠上：遠望黃河的源頭。

　　5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　6、仞：古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.

　　8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　9、度：吹到過。不度：吹不到

　　10、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

　　11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　12 楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　詩人故事

　　在唐人薛用弱的傳奇小說《集異記》中，曾經(jīng)記載了一個有趣的“旗亭”故事。唐朝開元年間，王之渙將王昌齡、高適兩位邊塞詩人引為知己，三人關(guān)系相當不錯。可這三人同為恃才傲物的文人墨客，都覺得自己的詩才是一時佳作，三人誰也不服誰。一年冬天，三位詩人相約來到旗亭飲酒。當時正有幾個歌妓也在旗亭飲宴，一時間樂曲不斷，唱得都是時下流行的`詩詞。三個人聽得有趣，就相約打賭說：“我們就以這些歌妓演唱的詩詞來比賽誰詩名最盛。”話音剛落，就有一位歌妓打著節(jié)拍唱道：“寒雨連江夜入?yún)牵�平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這是王昌齡的大作《芙蓉樓送辛漸》。沒過多久，另外一位歌妓唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺今寂寞，猶是子云居。”這是高適的《哭單父梁九少府》。兩位歌妓唱罷，還是沒有唱到王之渙的詩，王、高二人都替王之渙感到尷尬。可王之渙本人卻神色自若，他指著歌妓中最美麗的一位姑娘說：“如果這個女子唱得不是我的詩，我就認輸，終生不與你們爭高低。”話音剛落，那位姑娘就輕展歌喉，只聽她唱道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”這正是王之煥的《涼州詞》。

　　煮酒論詩詞

　　本詩中詩人首先概括地描繪出涼州的蒼涼景象：黃河、白云、孤城、萬仞山，場景蒼茫、壯闊而又悲涼。當此之際，忽聞羌笛所吹《折楊柳》曲，邊塞將士的哀怨也隨之而出。羌笛明“怨”楊柳，實則表達出詩人對朝廷不關(guān)心戍邊將士的批評。全詩格調(diào)沉郁蒼涼，意境高遠，言有盡而意無窮。詩的前兩句偏重寫景，后兩句偏重抒情。然而后兩句的情，已孕育于前兩句的景。“一片孤城”，已有蕭索感、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索;背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。“孤城”中人的感受更是呼之欲出。全詩無一句說思家懷鄉(xiāng)，而思鄉(xiāng)之情卻躍然紙上，詩意如此委婉深厚，正是這首詩的藝術(shù)魅力所在。

　　鑒賞

　　王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。

　　在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?要知道，玉門關(guān)外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折!說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情，置遠出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用?

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