傷仲永王安石原文

時間：2020-08-25 18:24:34 王安石我要投稿

傷仲永王安石原文

　　《傷仲永》是北宋文學家王安石創(chuàng)作的一篇散文。講述了一個江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父親不讓他學習和被父親當作造錢工具而淪落到一個普通人的故事。大家有閱讀學習?

傷仲永王安石原文

　　傷仲永

　　朝代：宋代

　　作者：王安石

　　原文：

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　翻譯

　　金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

　　我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

　　王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

　　【文章理解】

　　題目理解

　　“傷”，是哀傷，嘆惜的意思。“傷”有三層意思，第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。

　　文體介紹

　　本文敘事用了見聞錄的.方式，第一段是“聞",第二段是先“見”后“聞”。敘事一氣貫通而又層次分明，詳細有致而又結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而又意指鮮明。這種見聞錄的方式使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章語言平實而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”道理，字里行間流露出作者對于一個神童“泯然眾人”的惋惜之情。

　　方仲永的形象

　　天生神童，卻因后天的不學習，而淪為普通人的典型形象。

　　思想感情

　　本文通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當時不重視人才培養(yǎng)的時弊，強調(diào)了后天的學習和教育對人才成長的重要性。

　　文章的道理

　　方仲永的通達聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒有受到后天的教育，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學習有關(guān)。要學習，強調(diào)后天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環(huán)境的批評。也對應了孔子的一句話：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　主題

　　以方仲永的實例，，說明后天教育對成才的重要性。

　　【文言字詞】

　　虛詞用法

　　之

　　(1)不能稱前時之聞——助詞，的。

　　(2)不受之人——兼詞，之于。

　　(3)卒之為眾人——取消句子獨立性，不譯。

　　(4)忽啼求之——代詞，代書具

　　(5)借旁近與之——代詞，代仲永

　　(6)余聞之久也——代詞，代這件事

　　于

　　(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。

　　(2)于舅家見之——介詞，在。

　　(3)賢于材人遠矣——介詞，比。

　　(4)受于人者不至——介詞，從，引出動作的對象。

　　自

　　(1)還自揚州——從。

　　(2)并自為其名——自己。

　　然

　　(1)泯然眾人矣 ——形容詞詞尾 ……的樣子

　　(2)父利其然也 —— 代詞,這樣

　　通假字

　　(1)扳——通“攀”，牽，引。

　　(2)材——通“才”，才能。

　　古今異義

　　(1)自是指物作

　　立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動詞)

　　(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)

　　(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理)

　　(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)

　　(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)

　　(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)

　　詞類活用

　　(1)形容詞作意動詞

　　“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思

　　“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思

　　(2)名詞作意動詞

　　“父利其然”之中的“利”，是“認為……有利可圖”的意思

　　“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思

　　(3)名詞作狀語

　　“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思

　　(4)動詞用作狀語

　　“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思

　　一詞多義

　　自

　　(1)并自為其名(名詞，自己)

　　(2)自是指物作詩立就(介詞，從)

　　聞

　　(1) 余聞之也久(動詞，聽說)

　　(2)不能稱前時之聞(名詞，名聲)

　　其

　　(1)其詩以養(yǎng)父母(代詞，這)

　　(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)

　　然

　　(1)父利其然也(代詞，這樣)

　　(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)

　　為

　　(1)其詩以養(yǎng)父母、收族為意(動詞，作為)

　　(2)卒之為眾人(動詞，成為)

　　賢

　　(1)賢于材人遠矣：(勝過)　(名詞作動詞)

　　(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)

　　文言句式

　　(1)判斷句

　　金溪民方仲永，世隸耕。

　　(2)省略句

　　省略賓語 “不使學”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。

　　省略主語 “還自揚州”中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。

　　省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補充為“借于旁近與之”。

　　(3)倒裝句

　　“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。

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