關于陶淵明的練習題

　　陶淵明生于東晉哀帝興寧三年(公元365年)，五十多年后東晉亡，劉宋立，是為南北六朝時期。淵明一生遭遇亂世，軍閥打仗不消停，豪門大族不可一世。歷史教科書留下了桓玄、劉裕、謝安、司馬道子這些名字，本文不打算為他們花費篇幅。淵明生前對軍閥與豪族避之唯恐不及，我們沒理由對這些人喋喋不休。

　　他在詩中寫道：少無適俗韻，性本愛丘山。

 

　　韻是氣韻、氣質。人事高度扭曲，丘山倍顯自然，所以他“愛丘山”。這三個字，是他一生的寫照。

　　安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱和藝術化人生的具體表現。

　　“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。他所謂的“道”，偏重于個人的品德節操方面，體現了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業，又要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰，道勝無戚顏。”(《詠貧士》其五)而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢。”(《詠貧士》其二)他的晚年很貧窮，到了挨餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準則。 “崇尚自然”是陶淵明對人生的更深刻的哲學思考。“自然”一詞不見于《論語》、《孟子》，而是老莊哲學特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質性的“自然界”，它是一種狀態，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應當順應自然的狀態和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經世俗異化的、天真的性情。所謂“質性自然、非矯厲所得”(《歸去來兮辭序》)，說明自己的質性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復得返自然”(《歸園田居》其一)，表達了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。“形”指代人企求長生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導出來的順化、養真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學。

　　總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境里，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。

　　陶淵明是魏晉風流的杰出代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照。(《中國文學史》 袁行霈主編)

　　1、下列對陶淵明的“人生兩大支柱”的解說，不符合文意的一項是[ ]

　　A、“安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，指的是個人的品德和節操方面。這樣的“道”，體現了儒家的思想，即，要努力保持自己高尚而純潔的品德和節操。

　　B、“崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、本來如此的、自然而然的人生狀態。這樣的人生狀態，體現了他對人生的更深刻的哲學思考。

　　C、陶淵明之所以把“安貧樂道”與“崇尚自然”當做自己人生的兩大支柱，原因在于他對人生進行了嚴肅的思考，從中得出了“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩個主要的結論。

　　D、在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅守為人的準則，努力保持未經世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文構建了自己藝術化的人生大廈，成為了魏晉風流的杰出代表。

　　2、下列對本文有關內容的理解，符合原文意思的一項是[ ]

　　A、陶淵明在《歸去來兮辭序》中說：“質性自然、非矯厲所得。”表明自己的性情天然如此，受不了繩墨的約束。因此，他鄙視出仕，決不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。

　　B、陶淵明特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧寒之士，決心像他們那樣保持純潔的品德節操。因此，即使貧窮到了挨餓的地步，他仍一以貫之地將貧富問題置之度外。

　　C、在漫長的人生旅途中，陶淵明也會遭遇到某些方面的矛盾沖突，因此，他寫下了《形影神》這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱。

　　D、陶淵明看到了社會的腐朽和危機，但沒有力量也找不到正確的途徑去改變它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的復歸。對他個人來說，這樣做已達到了自己的目的。

　　3、根據原文內容，下列推斷不正確的一項是[ ]

　　A、老莊所謂的“自然”，不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質性的“自然界”，而是老莊哲學特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，涵義是一致的。

　　B、陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術上達到了很高的境界。只有站在藝術的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術的。

　　C、使后天的經過世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個抱樸而含真的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。

　　D、現代社會，人們的物質生活已相當豐富，人們的精神自由也得到了較寬松的張揚;但是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對現代人仍然具有積極的意義。

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