桃花源記文本解讀

時間：2024-06-10 09:41:54 桃花源記我要投稿

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桃花源記文本解讀

　　《桃花源記》以飽蘸陶醉喜悅之情的簡約文筆真切描繪出蘊含著厚實的社會人生內容的優美畫面，確令人深為感佩。

桃花源記文本解讀

　　漢代司馬相如的著作《子虛賦》中提到：“楚使子虛使于齊，王悉發車騎，與使者出畋。畋罷，子虛過奼烏有先生，亡是公存焉。”由此得出“子虛”和“烏有”這兩詞，并值非真實的，捕風捉影的事情。中國的“子虛烏有”與西方的烏托邦是有著驚人的相似之處。英語“Utopia”(烏托邦)一詞來源于希臘語“oγ”(無)和“Τ?πο?”(場所)這兩個詞，沒有場所，也即“不在場”(non-presence)和“不站在對面，它既不存在于時間內的某一瞬，也不存在于空間里的某一點”，相對于現存一切，它是一個“非在”(nowhere)。“烏托邦”一同的歷史由來與歷史含義，可以說眾所周知，它所指向的是“任何理想而臻于完美境界的地方和國家” “它既指個人自身的和諧，又指持久和平，需求的充分滿足，現實生活世界愉快的勞動，充裕的閑暇，沒有不平等，沒有專斷的權威……等等，而烏托邦思想家則是面對—片荒野卻看到了樂園的人”。

　　縱觀人類文化發展的歷史，人類對“烏托邦”的追求與設計源遠流長，西方的有的柏拉圖的“理想國”，這是西方經典形態的理想主義的誕生地，從奧古斯丁的“十帝之城”、康德的德福—致的“至善”，到保羅?蒂利希“超越上帝的上帝”，從托馬斯?莫爾的“烏托邦”、康帕內拉的“太陽城”，以及中國“天下大同”的儒家烏托邦，“世外桃源”的道家烏托邦……一部“烏托邦”史，可謂蔚為壯觀。

　　在歲月的長河中，在不同的歷史時期，人們總能不時聽到烏托邦思想家們執著而頑強，飽含熾熱理想主義情懷的激越之聲，這確然是人類發展史上客觀存在的、獨特的歷史文化現象。而在初中語文教學過程中，《桃花源記》顯然是理解古代人們烏托邦思想的重要切入口，因此深入探討《桃花源記》的思想內涵、作家的理想與悲涼的結局，對于正確地指導教學，實行多元解讀方式，啟迪學生展開豐富的聯想等目的，都是百利而無一弊的。

　　一、陶淵明構建“烏有之鄉”的社會歷史根源

　　朱熹曰：“淵明所說者莊、老，然辭卻簡古。堯夫辭極卑，道理卻密。”陶淵明之所以接受老莊的思想，與他所處的時代環境是息息相關的，當時，這個部分的研究，已經有很多語文教學學者對此進行了深入的研究。陶淵明生活在東晉末年，這是一個門閥制度盛行、浮靡文風泛濫、價值觀念混亂的時期，東晉門閥士族與皇權之間，是一種既結合協同、相互依存又傾壓爭奪、排斥分離的關系，而各類士族之間也是既聯合又角逐。這使得當時統治集團內部關系特別混亂與復雜，東晉時期的階級矛盾是比較尖銳的，當然，這是由于東晉統治者對民眾實施沉重的政治壓迫和經濟剝削所致，民眾的負擔特別沉重，怨聲載道。而陶淵明的家鄉江州(今江西九江)一帶，戰亂更加頻繁，民不聊生，人民逃亡的情形很嚴重，這些歷史背景，都形成了與“桃花源”中怡然自樂的和諧社會形成鮮明的對照，因此，陶淵明所構建的烏有之鄉是有歷史背景和社會基礎的。此外，從思想接受方面來說，陶淵明深受道家“小國寡民”、“無為而治”等思想的影響，并有追慕阮籍無君無臣、無富無貴的社會理想，同時，陶淵明也接受過鮑敬言的無君論思想，素懷高潔，久慕淳風，眷愛丘山，厭惡官場的思想熏陶，因此，這些道家思想意識積聚起來，便成為陶淵明筆下所構建的烏有之鄉的思想根源。

　　二、作家的生平經歷及仕途生涯

　　陶淵明早年喪父，家道中落，物質生活雖然貧困，但卻接受了很好的家庭教育。陶淵明少年時期就已經閱讀了《老子》、《莊子》及儒家的《詩》、《書》、《禮》、《易》等著作，另外還閱讀了神話、小說等“異書”。這些不同流派的經典著作給予了陶淵明以深刻的影響。儒家思想培養起他積極人世、建功立業的情懷，道家思想則使他心系自然，抱素守真。陶淵明的故鄉在潯陽柴桑的栗里村，位于廬山之北，即今江西九江市西南二十里的賽湖、八里湖一帶。廬山、彭蠡湖(即今鄱陽湖)的山光水色熏陶出陶淵明的山水審美意識，激發出他的創作靈感，并在更深層次上凈化著他的心靈，造成了詩人對自然的強烈歸依感，由此影響到他日后的人生選擇。

　　而陶淵明的出仕時間是(公元393—405年)，這一時期是陶淵明經歷最為復雜、思想最為矛盾的時期。在經過了長期的仕隱交戰的心理沖突與煎熬之后，也是陶淵明構建烏有之鄉的另外一個心理奠基因素。陶淵明在堅決歸隱之前有過五次出仕，據《宋書?隱逸傳》記載，二十九歲時，陶淵明因“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸”。可見陶淵明做官只是為了糊口，并非自己的志向。在認識到官場的污濁后，而立之年的陶淵明便深以自己的選擇為恥。于是，陶淵明勸告自己順從天陛，終老田園，這是陶淵明第一次出仕。晉安帝隆安四年(公元400年)，陶淵明十六歲時第二次出仕。此次在江陵做荊、江二州刺史桓玄的幕佐。但陶淵明始終不能忘懷故園與親情，歸隱之志時時涌上心頭。辛丑歲(公元401年)七月，桓玄手握重兵，窺伺朝廷。陶淵明對此心懷厭惡，又遭母喪，便辭職回家了。此后幾次的出世都是為了生計，迫不得已。既非發自本心，必然痛苦難熬，因此，一個怡然自樂的世外桃源，由此成為詩人對抗現實黑暗的精神領地和必然的歸宿。

　　三、桃花源中的“子虛烏有”思想

　　《桃花源記》以武陵漁人作為開篇，設置了溪行捕魚——桃源仙境——重尋迷路三段情景。在烏有之鄉里，陶淵明塑造了一個“理想國”，即社會平等自由(無階級之分)，人們豐衣足食，老有所依，居有定所。這與后來的英國空想社會主義創始人之一的托馬斯?莫爾在他著名的著作《烏托邦》里面所構建的世界也有著驚人的相似之處。

　　這篇散文的引人之處還在于，作者巧妙借用了小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭交代了時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥計劃前往尋覓而無果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　此外，值得我們深思的問題是，這樣一個與世隔絕的世外桃源，它的未來將會是一個怎樣的世界呢?當然，陶淵明很聰明的將答案留給了后世千代的讀者。其實，根據社會歷史的發展規律，社會的前進要依靠交往而得以推動，而世外桃源這種與外界幾乎隔絕的社會形態，其實終究要走向破滅，就如清末的閉關鎖國政策，這種封閉的模式始終會走到一個盡頭。這也是陶淵明的《桃花源記》中子虛烏有的思想的最好印證，也是他悲劇意識的流露之處，這樣一個完全隔絕于世的社會，只能存在于理想的美好想象之中，而它是無根的，是虛無縹緲的，是總歸走向破滅之路的。詩人思想的深刻性與藝術手法的高明縱使《桃花源記》可以流傳千古。

　　陶淵明筆下的桃花源歷來是人們夢想的理想王國，它是如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強烈震撼讀者心靈，他以飽蘸現實色素的筆墨描繪出桃源去處之神秘，桃源景色之神異，桃源環境之神奇，桃源民風之神美，桃源出而不可復得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。

　　拓展閱讀：桃花源記問題研究

　　1.作者社會理想的實質

　　“桃花源”是陶淵明理想中的社會。要弄清作者理想的實質，必須先看原詩，因為在某些實質性的問題上詩比記還要說得明確些。例如“相命肆農耕，日入從所憩”正是原始共耕社會中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統治，沒有剝削和壓迫的社會制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長” 這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現他們的精神風貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。

　　應當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。

　　2.關于層層設疑的寫法

　　魏晉南北朝時期出現過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發作者的不平感和對現實的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句)。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發生的時間和地點，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃源后，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。

　　練習說明

　　一、熟讀并背誦全文，用自己的話敘述這個故事，可以適當地加進自己的想像。

　　設題目的是：①使學生當堂成誦，要求背得順暢，并能大體上敘述作者原意;②發展學生的想像力，能根據上下文意補充若干細節，作創造性的復述。答題方式要靈活，可以先熟讀成誦再作復述，也可以經過熟讀粗知課文大意后，先復述故事，最后練習背誦。為了激活學生的想像，在熟讀課文過程中，教師可以就故事情節提出某些問題，或要求簡答，或引而不發，讓學生放開去想，也可以加幾句點評。

　　二、作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想?這個理想在當時的條件下能不能變成現實?今天我們應當怎樣看待這樣的理想?

　　〔提示〕討論前要先大致了解作者的生平和當時的社會狀況，以及一點社會發展史常識。

　　設題目的是讓學生結合學過的有關社會發展知識，正確認識作者的社會理想，培養辯證思維。

　　此題可讓學生討論，形式不拘，或全班集中討論，或分組討論。前面“問題研究”已對此題所涉及的內容作了初步說明，但僅供教師參考。此題是開放性的，要鼓勵學生各抒己見，能自圓其說即可，不要搞統一答案。

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