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《題潼關(guān)樓》崔顥唐詩鑒賞
唐詩，泛指創(chuàng)作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作。以下是小編為大家收集的《題潼關(guān)樓》崔顥唐詩鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
題潼關(guān)樓
崔顥
客行逢雨霽，
歇馬上津樓。
山勢雄三輔，
關(guān)門扼九州。
川從陜路去，
河繞華陰流。
向晚登臨處，
風(fēng)煙萬里愁。
崔顥詩鑒賞：
開始兩句“客行逢雨霽，歇馬上津樓”，表現(xiàn)出詩人匆匆登臨的情形。詩人在騎馬趕路到達潼關(guān)時，恰逢雨過天晴，原本疲倦的精神忽然為之一振，于是歇馬登上“津樓”(即潼關(guān)城樓，面對黃河)，眺望山川。兩句說明行色匆匆，寫來卻從容不迫，“逢”字、“上”字，安排得次第井然，而且別有一種挺拔勁健的感覺，引出下文的雄偉氣勢。
中間兩聯(lián)，寫登樓眺望所見，正面表現(xiàn)潼關(guān)形勢的險要和山河的壯美。“山勢雄三輔，關(guān)門扼九州。”
前一句說從樓上望去，潼關(guān)內(nèi)外，群山連綿起伏、威武雄壯地護衛(wèi)著“三輔”之地。“三輔”，本指西漢時期治理長安京畿地區(qū)的三個職官，武帝太初元年(前 104)，改右內(nèi)史為京兆尹，治長安以東;左內(nèi)史為左馮翊，治長陵以北;都尉為右扶風(fēng)，治渭南以西。這里的“三輔”，指唐代京城所在的關(guān)中地區(qū)。后一句是說，潼關(guān)的大門緊緊地把持著“九州”。
“九州”本指古代中國設(shè)置的九個州，即冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊，這里是指潼關(guān)以東的廣大地區(qū)，兩句突出“關(guān)門”的險要，作者先在前一句勾勒出雄偉的山勢，描繪出壯闊的背景，然后在這重巒疊嶂的背景上刻劃出“關(guān)門”，前有“三輔”，后有“九州”，中間用生動形象而有力的“扼”字連接，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的險要之勢，躍然而出。“川從陜路去，河繞華陰流。”這兩句從描寫關(guān)勢險要過渡到交通，是上一聯(lián)詩意的延伸。“川”即平野。潼關(guān)一帶，在亂山之間有一條狹窄的平原，從關(guān)中向“陜路”通去。
“陜路”即陜州之路，陜州治所在今河南陜縣。“河”即黃河，在古潼關(guān)北面，黃河之水由北而南向華陰縣流來，然后在潼關(guān)和對面的風(fēng)陵渡之間，忽然折向東，滾滾流去，卷起滔滔洪波。一個“繞”字，生動形象地表現(xiàn)出了黃河的走勢，形成磅礴的氣勢。中間四句，分別從群山、關(guān)門、川原和河流，描寫了潼關(guān)的地勢，這些景物組合在一起，展現(xiàn)出一派極為雄渾蒼莽的特有境界。詩人還通過“三輔”、“九州”、川原、河流，將潼關(guān)與廣袤的土地連接起來，大大拓展了詩歌意境，造成一種壯闊宏大之勢，從而進一步襯托出潼關(guān)地勢的險要。
最后一聯(lián)，詩人融情于景，“向晚登臨處，風(fēng)煙萬里愁。”詩人面對如此險要的關(guān)隘，眺望著雄偉的山川，不覺已晚，黃河之上、群山之中漸漸升起了暮靄，在轟然如雷的黃河濤聲中，顯得一片蒼涼。觸動了詩人的愁緒。這里的“愁”字顯然包含著濃郁的鄉(xiāng)思，因為作者一開始就點明了自己是在“客行”，行役之人時值 “向晚”，產(chǎn)生思鄉(xiāng)之念，但這里的“愁”，顯然又不僅僅是鄉(xiāng)思。在潼關(guān)樓上，面對從古至今如此險要的關(guān)口，作者自然也會產(chǎn)生懷古傷今之意。朝廷政治的腐敗、藩鎮(zhèn)作亂的跡象，都已經(jīng)清楚地顯露出來，詩里也隱含著作者對國事的殷憂。因此，作者在潼關(guān)樓上的“愁”，深沉而復(fù)雜。
這首詩格律嚴謹工整，氣象雄渾，意境悲涼。手法上含蓄蘊藉，風(fēng)格深沉凝重。
作者簡介
崔顥（約公元704754年），漢族，唐朝汴州（今河南開封市）人士，以《黃鶴樓》，頗令折服。開元11年（公元723年）進士。他才思敏捷，善于寫詩，唐代詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和、、并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》里非常簡略，連他文學(xué)上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢宏偉。作品有《崔顥集》。
崔顥開元十一年源少良下及進士第。天寶中為尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮艷，多陷輕薄；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初聞其名，虛舍邀之。顥至獻詩，首章云：十五嫁王昌。邕叱曰：小兒無禮！不與接而入。顥苦吟詠，當(dāng)病起清虛，友人戲之曰：非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！遂為口實。天寶十三年卒。有詩一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩名很大，但事跡流傳甚少，現(xiàn)存詩僅四十幾首。
【生平】
崔顥曾為太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。
傳說李白壯年時到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當(dāng)他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發(fā)，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：
這首詩的意思是：過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云；陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它一去不復(fù)返，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。 前人有文以氣為主之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點滯礙。黃鶴二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者手揮五弦，目送飛鴻，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫前有浮聲，后須切響、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出黃鶴；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用空悠悠這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當(dāng)時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和不以詞害意的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千（《別裁》卷十三），也就是這個意思。
此詩前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時說：此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之轉(zhuǎn)說：與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的合，也是很符合律詩法度的。
正由于此詩藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
后來李白登樓時，也詩興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩，連稱絕妙、絕妙！相傳李白寫下了四句打油詩來抒發(fā)自己的感懷：一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。李白又作詩辯解：我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼一忝青云客，三登黃鶴樓。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。
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