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談談《詩經》中的情詩
我國文學史上最古老的情歌《候人歌>>,它只有“候人兮猗”四字。傳說大禹治水，娶涂山氏女為妻。接著他省視南方，女久盼未歸，便唱出了這支歌。詩的前兩個字是實詞，后面兩個字是感嘆詞.
《周易·歸妹·上六》：“女承筐，無實;士刲羊，無血。”這首詩雖僅十字，但它卻是一首美麗的牧場情歌。小伙子拿著刀殺羊，卻不見血;姑娘承筐而裝，籃子卻是空的。時人唱出這支戲謔性的短歌，來打趣兩人因情有所鐘而心不在焉的情景。短詩沒有言語表白和信物暗示，但把兩人無言相契的愛情表現得含蓄有致，生動有趣。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有30 5篇，另有6篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的 作品。最后編定成書，大約在公元前6世紀。產生的地域，約相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北
《詩經》的藝術表現手法概括為“賦、比、興”三種。三種之中，上古歌謠最常用的是賦的藝術表現手法，“比興”極其少見。這是因為“比興”的形成是因婚戀詩而產生。《詩經》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。《詩經》中的婚戀詩，無論是寫男子悅愛女子，或寫女子悅愛男子，或表追求、言思慕、敘幽會、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關雎》;關關睢鳩,在問河之洲,窈窕淑女,君子好求,......以河洲上雌雄和鳴的關鳩起興，寫一個男子對一個美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢里也想， ，前 三章表現了一青年對淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，將要“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。表現了對愛情的想往和迫切之心情.
這種表現男女相互愛 慕《邶風·靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕;
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以 彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為 美人所贈。主人公的感情表現得細膩真摯。表現對愛情的大膽追求和對情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調。 《秦風·蒹葭》抒寫對“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復追尋，展現了主人公對愛情的深沉執著。
另有一些戀歌則表現了青年男女對禮法壓迫的反抗及其內心創傷。
如《鄭風·將仲子》寫女主人公，強壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會，以免被父母、兄長或別人發現的矛盾心理;《邶風·柏舟》的姑娘則不顧父母的強烈反對，大膽聲言：那個垂發少年，才是我心中思念的對象，并且發誓至死不渝。
在婚戀詩中，還有一些表現婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩”，是最能反映社會問題的。如《邶風·日月》、《邶風·谷風》、《秦風·晨風》等皆屬此類。其中最典型的是《衛風·氓》，詩以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發了她內心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩的結尾棄婦抱定與氓決裂的態度，性格由多情、忍耐轉為清醒、剛強和果斷，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現的詩篇。
《詩經》中的戰爭徭役詩，不僅寫戰爭和徭役的承擔者征夫士卒的痛苦，還有以戰爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。如《衛風·伯兮》，即寫一位 婦女由于思念遠戌的丈夫而痛苦不堪，其第二章云：
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?
女為悅己者容，所愛的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢?率真質樸地 寫出了思婦內心的相思哀痛。《王風·君子于役》也以思婦的口吻抒發了對役政 的不滿。黃昏時候，牛羊等禽畜都按時回家，而自己的丈夫卻不能回來，即景生情，因情寓意，在田園牧歌式的農村小景中，滲透了思婦的無盡相思和悲哀。
反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經》中占有很大比重，不僅數量多，而且 內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面， 家庭生活等婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章。
《詩經》中的情詩，廣泛反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛 苦，充滿坦誠、真摯的情感.《詩經》中還有不少。這種愛慕發展為兩情相悅，便有了幽期密約， 《鄭風·子衿》則寫女子對男子的思念，這個女子在城闕等待情人，終未見來，便獨自踟躇徘徊，“一日不見，如三 秋兮”的詠嘆，把相思之苦表現得如怨如訴，深摯纏綿。這種對愛情的執著專一， 在《鄭風·出其東門》中，則由男子直接說出：
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
盡管在東門之外，有眾多的美女，詩人卻并不動心，想到的仍是自己所愛的 那個素衣女子。
正是由于《詩經》中抒情主人公對愛情如此熱烈執著，因而一旦愛情遇到挫 折，就感到特別痛苦。在《詩經》時代，男女愛情雖還不像后代那樣深受封建禮 教的壓制束縛，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得” (《齊風·南山》)了。有時對婚姻自由的追求，也會受到父母的干涉。如《鄘 風·柏舟》即是寫一個女子要求婚姻自主遭到父母干涉時所發出的誓辭： “髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在 愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。
《詩經》中反映結婚和夫妻家庭生活的詩，雖不如情詩豐富，但也很有特色， 如《周南·桃夭》，詩人由柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼的桃花，聯想到新娘的年輕美 貌，祝愿她出嫁后要善于處理與家人的關系。而《鄭風·女曰雞鳴》則寫了一對夫妻之間美好和樂的生活。詩以溫情脈脈的對話，寫出這對夫妻互相警戒，互相 尊重，互相體貼的感情，并相期以白頭偕老的愿望。
但并不是所有的夫妻都這樣溫情繾綣。在男女不平等的夫權社會，婚姻的幸 福對婦女來說，常常只是一個美好的愿望而已。《詩經》表現婚姻不幸的哀歌， 為數不少。《邶風·綠衣》中那位“心之憂矣，曷維其已”的婦女，因妾得寵而失位，無可告訴，只能在痛苦中煎熬。這類詩反映的是還維持著婚姻的形式和夫 妻的名義，處于失寵、幽閉狀態的不幸婦女的命運。另一類則表現婚姻破裂后婦 女被夫家休棄的悲慘結局，抒發棄婦的憤懣不平。《衛風·氓》和《邶風·谷風》，充滿了對負心人的控訴，怨恨和責難，是《詩經》棄婦詩的代表作。《谷風》 中那位婦女初來夫家時，家境貧困，經過辛勤勞作，逐漸富裕起來，而其丈夫卻 變了心，另有所娶，竟將其趕走。《氓》以一個普通婦女的口吻敘述自己從戀愛、結婚到被棄的過程。全篇敘事和抒情相結合，巧妙地將事件過程和棄婦的思想情 感融為一體，在女主人公悔恨地敘述自己戀愛、結婚和婚后被虐、被棄的遭遇中， 表現出剛強自愛、果斷堅決的性格。
《鄭風·野有蔓草》寫情人在郊野“邂逅相遇”：
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
清秀嫵媚的少女，就像滴著點點露珠的綠草一樣清新可愛。而綠意濃濃、生 趣盎然的景色，和詩人邂逅相遇的喜悅心情，正好交相輝映。再如《周南·桃夭》 以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花(“灼灼其華”)、結實(“有蕡其實”) 、枝繁葉茂(“其葉蓁蓁”)，也可以理解為對新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福 昌盛的良好祝愿。詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術聯想前后相承，是一種象征暗示的關系。《詩經》中的興，很多都是這種含有喻義、引起聯想的畫面。 比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指《詩經》 中通過聯想、想象寄寓思想感情于形象之中的創作手法。
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