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《詩經》札記齊家篇
一、正面教材
1、為父之慈
《齊風·甫田》是一首父母想念、擔憂兒子之詩：
無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。
無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。
婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮。
此詩的背景是兒子接受成人教育——田獵。前兩章是父母為兒子初次田獵擔憂。第三章是寫兒子以前是未成年之裝束——發髻像小羊的犄角。接受冠禮和完成成人教育之后，戴上了標志著成人的帽子。
吟誦此詩，不由想起兒時每次上學。當走出家門之時，母親常交待“路上慢點，注意安全。”媽媽的念叨，其實是中國式母親的體現。
2、人子之孝
《蓼莪》是一篇孝子思親之作：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害！
南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒！
此詩至性至情，感人肺腑。使《孝經》、《陳情表》相形見絀。后世學者評價此詩：父母俱存者，猶未知此詩之悲。若父母既沒，誦是詩不復流涕者，非人子也。
3、兄弟之悌，夫妻之宜
《常棣》是一首兄弟、妻子及親朋宴樂之詩：
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎。
此詩體現了兄弟、妻子之宜。骨肉至親，血濃于水。親親之愛，是所有生靈之本性。儒家的齊家，就這么簡單：父母康樂，兄弟和睦，再加上老婆、孩子熱炕頭。
《詩經》中除了親親之愛的正能量外，還有諸多反面教材。
二、反面教材
1、《墓門》是一首女子譏諷丈夫之詩：
墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。
墓門有梅，有梟萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。
詩中丈夫惡心難改，不聽妻子勸告。作者顛倒思予，不能安息。說明其還是深愛著丈夫的。本詩的意義在于身為一家之主，要有家庭責任感。否則禽獸不如。
2、《北門》是一位低級官吏所作：
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實為之，謂之何哉？
王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我。已焉哉！天實為之，謂之何哉？
王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天實為之，謂之何哉？
作者為國事奔波勞苦，歸家后又遭家人挖苦責備。其內容痛苦無處申訴。通過詩中可知，作者工作能力極強，盡職盡責。但由于收入微薄，父母、妻子不滿貧困的生活，便日夜責備他。作者外勞內憂，心力憔悴。
本詩的意義在于，父母，妻子要多理解，體諒兒子和丈夫。所謂作人難，作男人更難。
3、與中華民族的傳統美德一樣，繼母虐待子女的毒瘤也是源遠流長，傳承不息。《詩經》中便有篇與此相關之詩《小弁》，此詩的作者是尹吉甫之子伯奇。
尹吉甫是周王朝著名的詩人和賢大夫。《詩經》有多篇詩歌，是出自他之手。尹吉甫妻死后續娶生子。后妻毀謗陷害伯奇，吉甫聽信讒言，放之于野。伯奇于是作《小弁》之詩以訴衷腸。尹吉甫聞得此詩后，才幡然醒悟，并召回兒子。
《顏氏家訓·后娶》有曰：吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終于天性，而后妻毀之，伯奇遂遭放逐。
曾子妻死，謂人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”于是，終生不續弦。
王駿喪偶，亦謂人曰：“吾不及曾參，子不如華、元。”并終身不娶，此等足以為誡。
孔子將此詩選入《詩經》，無疑使告誡后人。男子死妻后，要慎續娶，從一而終。若死妻后續娶，致死子女遭受虐待，便是不守父道。曾子便學以致用，開創了不續弦的先河。這是保護子女免遭繼母虐待的具體實踐和有效措施。也是慈父的必備條件。本人在《繼母虐子說》中，對此有詳細的解析。
4、《氓》是一首敘事形式的怨婦之詩。作者與氓兩人自由戀愛，明媒正娶。本應該一樁完美的婚姻，卻是以悲劇而收場。
造成這段失敗婚姻的原因大致有三：一是氓對作者不夠體量和寬容；二是與其他家庭成員的矛盾，例如婆媳關系不睦。作者可能因此亦受丈夫斥責；三是二人所處階層不同。
其中，前兩點相互關聯。首先，作者在與其他家庭成員相處中，可能存在婆媳不和之類的矛盾。在處理妻子與家庭成員的關系時，丈夫對妻子包容理解不夠。甚至訓斥過作者。最后作者覺得，自己一邊“靡室勞矣，夙興夜寐，”一邊忍辱受氣。于是憤然與這個家庭決裂。這應當是兩人婚姻悲劇的直接原因，但非根本原因。
在本詩中，一位城市小姐，嫁給了一位外來流民。家庭背景不同，生活習慣不同，再加上巨大的貧富差距。這才是造成兩人婚姻悲劇的根本原因。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
從詩中，隱約可知。作者的親人，尤其是兄弟們最初不太同意這樁婚事。其初衷是不希望自己的妹妹跟著氓受窮。但兄弟們還是比較尊重作者個人意愿的。并在結婚之日，拿出豐厚的嫁妝“以爾車來，以我賄遷。”以示對親人未來婚姻幸福生活的祝福和重視。等到婚姻失敗之時，作者后悔當初沒有聽從哥哥之言，嫁一個門當戶對之人。
總角之宴，言笑晏晏。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
作者對氓之愛真摯無比。再與之與這樁婚姻悲劇對比，讓人惋惜之極。
這首詩帶給我們的啟示是：若兩人真心相愛，但出身不同。對兩種不同的生活習慣、思想觀念，貧富差距要有充足的認識。對將來婚后由此產生的種種矛盾要有充足的思想準備。（對本詩的解析，詳見《詩經》札記——解《氓》）
孔子將《墓門》、《北門》、《小弁》、《氓》等詩歌選入儒家教科書，其目的就是警戒：要作稱職負責的丈夫，有家庭責任感；要作合格的妻子，理解丈夫；作一個合格的父母不但要愛子女，更要理解和支持他們。此外還要正確處理好愛情與婚姻的關系，以及不同門第之間婚戀的關系。避免婚姻悲劇的發生等等。只有家庭和睦，才能更好的維護社會的公序良俗。這才是孔子修訂《詩經》，將這些詩篇選入儒家教科書的初衷。
由上可知：一是儒家的修身、齊家、治國、平天下，并非虛妄之言；二是孔子重視家庭，并將親親之愛作為儒家最基本的價值觀。孔子做不到毫不利己，無私奉獻。更反對舍小家，顧大家。其最重視的恰恰是小家——父母康樂，兄弟和睦，再加上老婆、孩子熱炕頭。
韓非子曰：仲尼，天下圣人也。笨笨則云：孔子，凡夫俗子也。
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