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有關(guān)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析
詩(shī)人哀嘆與愛人遠(yuǎn)隔不能相聚,實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)兵役的怨恨。 《擊鼓》這首詩(shī)非常著名,后世的學(xué)者稱贊它是“征戍詩(shī)之祖”,而第四章更是成了家喻戶曉的名句。以下是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓原文翻譯及賞析,僅供參考,大家一起來看看吧。
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析1
原文
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
兵：武器，刀槍之類。
土國(guó)：或役土功于國(guó)。漕：地名。
孫子仲：衛(wèi)國(guó)大夫。
平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋：諸侯國(guó)名。
不我以歸：即不以我歸。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。
喪：?jiǎn)适В颂幯耘苁А?/p>
爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
于以：于何。
契闊：聚散。契，合；闊，離。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會(huì)。
洵：遠(yuǎn)。
信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文1：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。人留國(guó)內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長(zhǎng)期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。
“無論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對(duì)你說。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。
嘆息與你久離別，再難與你來會(huì)面。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。
譯文2：
擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙， 惟有我隨軍遠(yuǎn)征到南方。 跟隨孫子仲（行旅奔波）， 平定（作亂的）陳、宋二國(guó)， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。無論生死（都在)一道，(當(dāng)年）與你（早就）約好。我愿意牽著你的手，發(fā)誓與你一起變老。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉(xiāng)。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。
賞析：
《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國(guó)人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩(shī)本以抒寫個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室。”文公營(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”。“土國(guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以內(nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)。《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老。”
這樣詩(shī)的.韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩(shī)情更為激烈，所以作者把語(yǔ)句改為現(xiàn)在的次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會(huì)也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩(shī)凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)信誓，誰(shuí)料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，無以復(fù)加。 (郭晉稀)
執(zhí)子之手，與子偕老”
現(xiàn)在，幾乎每個(gè)人都知道了它的出處，也清楚它的“本義”及“常用義”。所謂的本義，直到今天仍存在很大的爭(zhēng)議，但說起它的常用義，人們的觀點(diǎn)出奇地一致：它是一則歌頌情人不離不棄、相伴到老的美麗誓言。
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文及賞析2
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
１.鏜[tng]：同“嘡”，象聲詞，形容打鐘、敲鑼的聲音。
２.踴躍：比喻做某事積極。這里有鼓動(dòng)……作某事的意思。
３.土國(guó)城漕：用土修城之意。土：名詞動(dòng)用。國(guó)：城池。城漕[cáo]：修建都城。
４.陳與宋：諸侯國(guó)名。
５.忡[chng]：憂慮不安的樣子。
６.爰[yuán]：哪里。喪：丟失。
７.于：在哪里。
８.契闊：離合，聚散。
９.偕：一起，一同。
10.于：通“吁”，感嘆詞。于嗟：表示悲嘆。闊：距離遠(yuǎn)。
11.活：通“佸”[huó]，相會(huì)。
12.洵：遙遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)。
邶（bèi）風(fēng)，為《詩(shī)經(jīng)》十五《國(guó)風(fēng)》之一，共十九篇，均為邶地民歌，《擊鼓》是其中較為著名的一首。一般來說，這是一首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，歌頌戰(zhàn)友間同生共死的深厚友誼。
關(guān)于詩(shī)的背景有幾種說法，其中以姚際恒“此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》‘宋師伐陳，衛(wèi)人救陳’而被晉所伐之事”較為可信。也就是說，主人公是一位久戍不歸的衛(wèi)國(guó)征夫，他痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望回歸家鄉(xiāng)，可殘酷的現(xiàn)實(shí)生生撕碎了他的念想——他不得不隨公孫文仲（即詩(shī)中的孫子仲）去營(yíng)救被宋國(guó)圍攻的陳國(guó)。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國(guó)剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)勢(shì)衰微，幾乎到了滅亡的邊緣。在這種情形下，還要出兵救陳國(guó)，衛(wèi)國(guó)的兵士肯定不樂意，因此，詩(shī)中的怨戰(zhàn)情緒十分強(qiáng)烈。
詩(shī)一開始就籠罩在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍中——“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。有的人在為戰(zhàn)爭(zhēng)而操練，有的'在挖土修城，唯獨(dú)“我”離開國(guó)家，“從孫子仲，平陳與宋”，如果此行很快就能返家，也許詩(shī)人不會(huì)這么“憂心”，“不我以歸”（即不讓我回家）才是作者憤懣的原因所在。
到了第三節(jié)，情況變得更加糟糕。“爰居爰處？爰喪其馬？”詩(shī)人征途中找不到住的地方，而他所騎的馬又跑丟了，到哪里能找到它呢？它都已經(jīng)消失在森林中了。絕望之下，詩(shī)人想到了當(dāng)初與戰(zhàn)友的盟約——“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，我們一起立下誓言，無論生死離合，我們都要手牽著手，共赴戰(zhàn)場(chǎng)。這幾句戰(zhàn)友之間共勉的話語(yǔ)，鏗鏘有力，充滿凝聚力，也體現(xiàn)了作為個(gè)體的人所應(yīng)該具備的團(tuán)結(jié)互助意識(shí)。
最后一節(jié)，情緒又降到最低，詩(shī)人認(rèn)識(shí)到了悲慘的現(xiàn)實(shí)——“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”，我們相距太遙遠(yuǎn)了，很難有機(jī)會(huì)重逢；我們分別了太久，當(dāng)初的誓言很難堅(jiān)守下去了。“闊”是空間上的阻隔，“洵”是時(shí)間上的阻隔，雙重的阻隔再一次將作者逼到絕境，同時(shí)也有力地揭示出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨厭惡之情。
關(guān)于最后兩節(jié)，很多人更偏向于“歌頌愛情”的主題：詩(shī)人在絕望中回憶起當(dāng)年與妻子執(zhí)手泣別的情形，他對(duì)她說，無論生死離合，我與你都說好了，此生牽著你的手，與你共白頭，可如今我們相隔萬(wàn)里，多年未見，那個(gè)誓言我恐怕堅(jiān)守不下去了。這兩節(jié)反映了夫妻間深沉、堅(jiān)貞的愛情，然而，此種感情最終被戰(zhàn)爭(zhēng)消磨殆盡，這樣就更深刻地揭示出“厭戰(zhàn)”的主題。
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