將仲子
將仲子
朝代：先秦
原文：
將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。
譯文及注釋
譯文
求求你，我的仲子，別翻越我家門戶，別折了我種的杞樹。哪是舍不得杞樹呵，我是害怕父母。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但父母的話，也讓我害怕。
求求你，我的仲子，別翻越我家圍墻，別折了我種的綠桑。哪是舍不得桑樹呵，我是害怕兄長(zhǎng)。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但兄長(zhǎng)的話，也讓我害怕。
求求你，我的仲子，別越過(guò)我家菜園，別折了我種的青檀。哪是舍不得檀樹呵，我是害怕鄰人的毀讒。仲子你實(shí)在讓我牽掛，但鄰人的毀讒，也讓我害怕。
注釋
�、賹�(qiāng槍)：愿，請(qǐng)。一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞。仲子：相當(dāng)于稱為二哥。
②逾：翻越。里：鄰里。二十五家為里。
③杞(qǐ起)：木名，即杞柳。又名櫸。落葉喬木，樹如柳葉，木質(zhì)堅(jiān)實(shí)。樹：種植。一說(shuō)樹桑、樹檀，即桑樹、檀樹，倒文以協(xié)韻。
④愛：吝惜。
鑒賞
先秦時(shí)代的男女交往，大約經(jīng)歷了防范相對(duì)寬松，到逐漸森嚴(yán)的變化過(guò)程。
《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過(guò)“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，男女之防就嚴(yán)格多了�！睹献�·滕文公下》說(shuō)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之。”連“鉆穴隙”偷看那么一下，都要遭人賤罵，可見社會(huì)輿論已何其嚴(yán)厲。
《將仲子》所表現(xiàn)的，便正是一位青年女子在這種輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。(《毛詩(shī)序》認(rèn)為此詩(shī)是“刺莊公”之作，鄭樵《詩(shī)辨妄》認(rèn)為此詩(shī)是“淫奔之詩(shī)”，今人多不取此二說(shuō)。)且看首章，開口即是突兀而發(fā)的呼告之語(yǔ)：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞!”這呼告初聽令人摸不著頭腦，細(xì)細(xì)品味又不免莞爾而笑：詩(shī)行中分明透露著，有一對(duì)青年男女正要私下相會(huì)。熱戀中的男子(仲子)大約有點(diǎn)情急，競(jìng)提出了要翻墻過(guò)園前來(lái)相會(huì)的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鉆穴隙相窺，逾墻相從”，是要遭父母、國(guó)人輕賤和斥罵的;她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪里擱?”于是便有了開章那三句的突發(fā)呼告。這呼告是溫婉的，一個(gè)“將”(愿)字，正傳達(dá)著女子心間的幾多情意;但它又是堅(jiān)決的，那兩個(gè) “無(wú)”(不要)字，簡(jiǎn)直沒(méi)有商量的余地。如果讀者讀得再深入些，當(dāng)還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。
這失望也為女主人公感覺到了，詩(shī)中由此跳出了一節(jié)絕妙的內(nèi)心表白：“豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問(wèn)問(wèn)得蹊蹺，正顯出了女主人公的細(xì)心處，她唯恐“無(wú)折我樹杞”的求告，會(huì)被心上人誤會(huì)，故又趕緊聲明：“豈敢愛之?畏我父母。”——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道;因此雖然愛著你，卻不能讓你翻墻折杞前來(lái)，我實(shí)在是迫不得已啊。這番對(duì)心上人作解釋的自白，一個(gè)“畏”字，吐露著她對(duì)父母的斥責(zé)，竟是如何的膽戰(zhàn)心驚。這樣一來(lái)，仲子卻也不是完全絕望。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔(dān)心之余，畢竟又給了心上人以溫言軟語(yǔ)的安慰：“我實(shí)在是天天想著你呀，只是父母的斥罵，也實(shí)在讓我害怕呀……”話語(yǔ)絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脫脫畫出了熱戀中少女那既癡情、又擔(dān)憂的情態(tài)。
第二、三兩章初看只是對(duì)首章的重復(fù)，其實(shí)卻是情意抒寫上的層層遞進(jìn)。從女主人公呼告的“無(wú)逾我里”，到“無(wú)逾我墻”、“無(wú)逾我園”，可推測(cè)她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧一切地翻墻逾園、越來(lái)越近。但男子可以魯莽行動(dòng)，女子卻受不了為人輕賤的閑話。所以女主人公的畏懼也隨之?dāng)U展，由“畏我父母”至于“畏我諸兄”，最后“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。使你覺得，那似乎是一張無(wú)形的大網(wǎng)，從家庭一直布向社會(huì)，誰(shuí)也無(wú)法掙得脫它。這就是不準(zhǔn)青年男女戀愛、私會(huì)的禮法之網(wǎng)，它經(jīng)了“父母”、“諸兄”、和“人之多言”的重重圍裹，已變得多么森嚴(yán)和可怕。由此品味女主人公的呼告之語(yǔ)，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實(shí)在孤立無(wú)助，難于面對(duì)這眾口囂囂的輿論壓力呵。
字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩(shī)行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那試圖逾墻來(lái)會(huì)的魯莽，那被勸止引發(fā)的不快，以及唯恐驚動(dòng)父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態(tài)，俱可于詩(shī)中得之。我國(guó)古代詩(shī)論，特別推重詩(shī)的“情中景”、“景中情”，《將仲子》所創(chuàng)造的，正是這種情中見景的高妙詩(shī)境。
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