詩經將仲子全文帶譯文

　　詩經將仲子中的女于對仲子充滿愛意，卻怕閑言碎語、飛短流長而不敢大膽往前走，欲愛不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中。這是非常現實的處境，選擇也只有妥協或者反抗，中間道路似乎少有可能。下面是小編為大家收集的詩經將仲子全文帶譯文，希望對大家有所幫助。

　　詩經將仲子原文

　　將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

　　將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

　　將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

　　詩經將仲子注釋

　　①將（qiang）請，愿。仲子：詩中男子的名字。

　　②逾：越過。里： 宅院，院子。

　　③杞（qi）：樹木名，即杞樹。

　　④愛：吝惜，痛惜。

　　⑤檀：檀樹。

　　詩經將仲子譯文

　　仲子哥啊求求你， 不要翻進我院里，

　　不要攀折杞樹枝。 哪里是我吝惜它，

　　只是害怕我爹媽。 仲子哥啊我想你，

　　爹媽知道要責罵， 叫我心里真害怕。

　　仲子哥啊求求你， 不要翻進我墻里，

　　不要攀折桑樹枝。 哪里是我吝惜它，

　　只是害怕我兄長。 仲子哥啊我想你。

　　兄長知道要責罵， 叫我心里真害怕。

　　仲子哥啊求求你， 個要翻進我園子，

　　不要攀折檀樹枝。 哪里是我吝惜它，

　　只是害怕人閑話。 仲子哥啊我想你。

　　別人知道要閑話， 叫我心里真害怕。

　　詩經將仲子賞析

　　詩中的女于對仲子充滿愛意，卻怕閑言碎語、飛短流長而不敢大膽往前走，欲愛不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中。這是非常現實的處境，選擇也只有妥協或者反抗，中間道路似乎少有可能。

　　應當說兩難處境是我們必須經常面對的一種生活狀備。這時，你只能選擇是或不是，不可能作任何解釋，不可能作任何別的選擇，其實，這是非常殘酷的。殘酷的并不是是或不是這兩個對立的方面，而是你無處可逃，迫不得已，沒有退路，或者妥協 或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地，統統沒有。因此，別無選擇的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的實質是：你清楚明白地知道現實違背自己的意愿，然后被迫屈從于現實，毫無反抗和逃避的機會。

　　此外，外在力量——他人的阻撓和言論——對個人意志扼殺，也是極其可怕的。人言可畏，在于他人言論所形成的氛圍，對你構成一種強大的心理壓力，在于人們懂得，一般人不會不在乎別人說什么，不會不在乎照別人的評價來調整自己的行為。

　　我們說人活得累，時常不是身體上的累，而是心理上的。包括上面所說的別無選擇和被流言蜚語所包圍。但是，在根本上，累不累的權力在我們自己，真正曠達的人，是不會屈從外在壓力。不會屈從別人的意志的。他有自己的主見，自由的意志，獨立的人格。如今，這已經不是天方夜譚了。

　　【注釋】

　　將〔qiāng〕：表示請求或希望之意，一說發語詞。

　　仲子：對兄弟中排行為第二者的尊稱，相當于二哥或二弟。

　　踰：翻越。

　　里：居處，古時以五家為鄰，五鄰為里。一說里弄，街巷。

　　樹杞：種植的杞樹，一說杞樹。杞，杞柳，一說枸杞。

　　愛：愛惜，珍愛。

　　懷：思念。

　　桑：桑樹。

　　檀：檀樹，落葉喬木，木質堅硬，可制家具、工藝品等。

　　【翻譯】

　　懇請我的二弟啊，不要翻越我的屋宅，不要摧折我種的杞樹。難道我敢憐惜它么？我是害怕我的父母。二弟固然令人掛懷，父母的話語也可讓人畏懼。懇請我的二弟啊，不要翻越我的墻垣，不要摧折我種的桑樹。難道我敢憐惜它么？我是害怕我的各位兄長。二弟固然令人掛懷，各位兄長的話語也可讓人畏懼。懇請我的二弟啊，不要翻越我的園圃，不要摧折我種的檀樹。難道我敢憐惜它么？我是害怕別人多言。二弟固然令人掛懷，別人的多言也可讓人畏懼。

　　【解讀】

　　《將仲子》一詩的主題，《毛詩序》概括為諷刺鄭莊公之作，影射正是鄭莊公縱容其母武姜和其弟共叔段，最終釀成政變之禍的一段史實。《毛詩序》認為由于“弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽”，最終導致“小不忍以致大亂焉”的后果。現代學者多認為這是一首青年女子寫給戀人的情詩，鑒于古時以“仲子”稱呼情人或丈夫既無先例可尋，又無確鑿考證，這種說法在此不取。

　　全詩共分三章，每章八句，皆運用了復沓手法。各章都以帶有希望或請求語氣的“將仲子兮”起句，繼而說出所求之事，就是不要翻越我的“里”“墻”“園”，不要摧折我的“杞”“桑”“檀”三樹。這個請辭似乎蘊含深意。鄭玄在《箋注》中認為“無踰我里”暗喻的是“無干我親戚”，“無折我樹杞”暗喻的是“無傷害我兄弟”。鑒于古時有“兄弟鬩墻”之說，此詩中出現的“里”“墻”“園”可能含有兄弟骨肉同室操戈的寓意，而詩人也只是懇請“仲子”不要做這些事，而無采取必要防范措施，事實上已陷入被動。各章后五句以相同的句式道明詩人苦衷：不是我吝惜過度，只是在兄弟之情以外，所“可畏”的還有父母、諸兄和他人的言語，所謂“人言可畏”，自然不能不擔憂。然而不是出于道義原則，只是因“畏人言”才勸阻“仲子”做這些“僭越”之事，勢必會賣下驕縱之禍的導火索，鄭莊公和共叔段、武姜之事也充分證實了這一點。

　　這首詩結構分明，全用賦法，兼用暗喻、象征等手法，深刻地傳達出兄弟至親之間不應徇私偏縱、“以情相處”，而要秉持正理、“以道相處”，對于今天家庭關系的處理具有很大的參考價值。

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