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詩經(jīng)·國風·墉風·相鼠
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，以下是小編為大家收集的詩經(jīng)·國風·墉風·相鼠，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩經(jīng)·國風·墉風·相鼠
原文
相鼠有皮，人而無儀!
人而無儀，不死何為?
相鼠有齒，人而無止!
人而無止，不死何俟?
相鼠有體，人而無禮!
人而無禮，胡不遄死?
注釋
相：(xiāng香)《書·盤庚上》：“相時民，猶胥顧于箴言。”《史記·滑稽列傳》：“相馬失之瘦，相士失之貧。”這里用為看、親自看之意。如：相親、相中。
齒：《左傳·隱公十一年》：“不敢與諸任齒。”《莊子·天下》：“百官以此相齒。”這里用為并列、次列之意。
止：古通“恥”。這里用為羞恥之意。
體：通“履”。《詩·衛(wèi)風·氓》：“爾卜爾筮，體無咎言。”《管子·心術(shù)下》：“能戴大圓者，體平大方。”《荀子·修身》：“篤志而體，君子也。”這里用為體驗，實行之意。
禮：《詩·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣。”《左傳·昭公二十五年》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”《論語·學而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”《易·大壯·象》：“雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。”《管子·五輔》：“”這里專指為禮法、禮節(jié)等級社會的典章制度;傳統(tǒng)習慣、規(guī)定社會行為的規(guī)范之意。
譯文
看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃!
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時!
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就死去!
詩經(jīng)故事
衛(wèi)國的老百姓是很無奈的了。
自武公以后，就沒有一個像樣的國君，能讓衛(wèi)國的百姓在人前夸上一夸，拽一拽的了，除了碌碌無為者外，就是弒兄欺父，霸妻滅子匪類一般的人君了，到了衛(wèi)懿公手上，那根本就沒了一點國君的樣子了。
此人自小好養(yǎng)鶴，若放在現(xiàn)在，去野生動物保護站工作，應(yīng)該說那是一個很不錯的人選了，但在那時他只能當國君;可這位仁兄當了國君卻不干國君的事，整日里把他的那些鶴兒寶貝的不得了，只把鶴兒當作大臣賢能來看呢，分封了不少的官兒給他的那群鶴;什么大將軍，小太保，司寇、司馬胡亂地封;
最可怪的是他的大將軍發(fā)情時，他就讓宮里的宮女，脫光了衣服，沾上一身的鶴毛，去陪他的鶴將軍玩耍;這事又讓大臣們看見了，很多的人都勸諫了一番，可他根本就懶得理的呢。
衛(wèi)國就在這幫寶氣的治理下一天不如一天了，國勢早沒了武公時的強盛，那被武公趕走的夷狄，卻老記著幾百年前的事呢，終于他們打上衛(wèi)國的家門來了。
聽說要狄人打來的衛(wèi)懿公，現(xiàn)才記起了他還是一國之君呢!忙讓人傳令，招調(diào)兵馬，但已沒得幾個人聽他的了，大家伙兒說：你不是有一大幫的鶴將軍、鶴司馬的嗎?就讓它們?nèi)ゴ蛘贪伞?/p>
無奈中的衛(wèi)懿公只好領(lǐng)著華龍滑和禮孔一干親信去了滎澤迎敵，他領(lǐng)兵在前面走著，后面衛(wèi)國的百姓也就唱著罵著：
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟?
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，何不遄死?
鑒賞
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計)，除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn);懿公好鶴淫樂奢侈;父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發(fā)。拙著《詩經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性。”
本篇三章重疊，以鼠起興，反復類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無儀”，指外表;第二章 “無止(恥)”，指內(nèi)心;第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。
《詩經(jīng)》詩經(jīng)--國風召南
○ 鵲巢
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
○ 采蘩
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
○ 草蟲
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
○ 采蘋
于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。
○ 甘棠
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。
○ 行露
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
○ 羔羊
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
○ 殷其靁
殷其靁，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！
殷其靁，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！
殷其靁，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！
○ 摽有梅
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
○ 小星
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！
○ 江有汜
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。
○ 野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。
○ 何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。
其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
○ 騶虞
彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！
彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！
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