詩經·國風·墉風·柏舟

時間：2024-10-23 05:59:10 詩經我要投稿

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詩經·國風·墉風·柏舟

　　原文

詩經·國風·墉風·柏舟

　　汎彼柏舟，在彼中河。

　　髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。

　　母也天只!不諒人只!

　　汎彼柏舟，在彼河側。

　　髧彼兩髦，實維我特，之死矢靡慝。

　　母也天只!不諒人只!

　　注釋

　　姑娘婚姻不得自由，向母親傾訴她堅貞的愛情。一說姑娘愛戀一個男子，卻遭到了母親的反對。

　　髧：(音旦)頭發下垂狀

　　兩髦：(音毛)男子未成年時剪發齊眉

　　儀：配偶

　　之：到

　　矢：誓

　　靡它：無他心

　　只：語助詞

　　特：配偶

　　慝：(音特)邪惡，惡念，引申為變心

　　譯文

　　輕輕搖蕩柏木舟，在那河中慢慢游。

　　頭發飄垂那少年，是我相中好侶伴。發誓至死不另求!

　　我的母親我的天，為何對我不相信!

　　輕輕搖蕩柏木舟，在那河邊慢慢游。

　　頭發飄垂那少年，是我相中好侶伴。發誓至死不變心!

　　我的母親我的天，為何對我不相信!

　　詩經故事

　　共姜是想著馀的，每到夜深人靜之時，那種思念越切，想得讓她心痛。

　　十六歲時她就嫁給了馀，新婚之夜熟悉了他，那個沉穩的、言語不多的馀，那個被衛釐侯立為太子的馀。

　　馀娶共姜時已是二十八歲了;早年間衛釐侯考查后人，選立太子，就讓幾個孩子都散落到了民間去歷練，到后來，他的弟弟和接交了很多的江湖奇士、學會了交際、禮、樂、射、馭等等，而馀卻一門心思的扎到了田間地頭，對天時、節氣、歷法、天象、耕、織、漁、獵等等知道了很多，小百姓們也都愿意和馀在一起相處。

　　衛釐侯認為馀務的是國之根本，加上馀是長子，大臣們也是向著馀的，就立了馀為太子，可他的心中著實是喜歡和要多一些，在后來的時間里，對和的賞賜也多了許多，而馀當了太子后，仍和當太子之前一樣的，忙于考察著每一年的耕種稼收，當然，那一年衛釐侯為他娶了共姜。

　　共姜是很漂亮的，太子的夫人啰，當然是在全國挑選的好女子呢。馀娶了她后，做事就更加謹慎了，每天也回的比以前早了很多，早早的回家陪著共姜，年齡上的差異，使得馀很是心疼共姜。娶了共姜后，馀也沒生出再納別的女子為妃的想法，他覺得此生有共姜為伴，也就夠了。

　　兩人恩恩愛愛的過了十多年，如果事情是平平常常的發展的話，如果馀不是太子的話，那么這兩人之間將是平平淡淡又甜甜蜜蜜的渡過一生的;可馀是太子呢，并且是一個非常誠實、非常務實的人，所以一切都生出了變故來。

　　衛釐侯死后，馀繼了衛侯的位，新君的第一件事自然是安葬死去的老子衛釐侯，這也是衛釐侯早幾十年前就交給馀去辦的事，墓是早就修好了的。

　　事情辦的很順利，一個月后，馀領著文武百官把衛釐侯的棺木送去了墓地安葬，共姜戴著重孝，送安葬的隊伍出了東門，看著馀領著隊伍遠去，一直到看不見時，才款款回到宮中，等著馀的歸來。

　　一直等到天黑定以后，馀也沒見回轉，正心焦時，有人回報說墓地里出了大事了，正心慌時，和回來了，哭著對共姜說，墓門塌下把馀關在了墓道里了。

　　共姜的心口一痛眼前一黑便失去了知覺，醒時已是三天之后了。而人也到了衛宮后面的一個荒蕪冷清的大院中，身邊有四五個老年宮女聽著使喚，門上有三四個老門丁看著，兩個兒子和一個女兒守在她的身邊，直流著眼淚。

　　和當了衛武公，那衛宮自然是他住的地方了，就把共姜母子遷到了后院。

　　共姜能行動后，去了墓地看望，沉重的墓門石早已實實的落下，非萬鈞力無法打開，更何況先王的墓道一封，是任何人也不能動的了，透過石門，共姜切切的感到馀在門后凄慘絕望的樣子，他是在喊叫，可沒有喊別的人，只是一個勁的叫著共姜，這個世界上若還有讓他留戀的東西，也只能是共姜了。

　　共姜的頭要撞上石門時，她的女兒哭了，哭聲止住了她的行動，她對著墓門喊道：“馀，孩子們大了，我再來陪你。”擦了擦淚，可無論如何也拭不干凈，只好任它滴涌，扯著幾個孩子，上了車，回了城。

　　從那時起，共姜每晚都會夢見馀。衛武公把馀封為了共伯，自然是不能稱侯了。

　　天下沒有不操心兒女的父母，共姜的母親很替女兒擔心的，雖說是衛武公供養著母子四人，可那共姜還三十歲不到呢，今后那漫長的歲月，一個人著實難熬，就讓共姜的父親上朝時奏請了衛武公，請恩允共姜改嫁，衛武公很大諒的就應了下來，并且還介紹好幾個合適的人選。

　　共姜的母親心里一個石頭就放下了半塊，急急忙忙的派人去接了女兒回家，吃過飯后，就細細的和女兒說開了此事，話一開頭，就被女兒攔了回去，那共姜說：

　　汎彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。母也天只!不諒人只!

　　汎彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特，之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!

　　鑒賞

　　舊說多將這首詩與《邶風》中同名之作混為一談，認為是共姜自誓之作。或以為衛世子共伯早死，其妻守節，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(《毛詩序》);或認為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(三家詩)。古人稱喪夫為“柏舟之痛”，夫死不嫁為“柏舟之節”，皆原于舊說。而這些舊說多膠柱鼓瑟，實不可取。

　　其實詩意一看就很明白：主人公原是一個待嫁的姑娘，她選中的對象是一個不到二十的少年郎，——只消看他披著兩髦，尚未加冠就可以知道。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發誓要和母親對抗到底。

　　這首詩反映了《詩經》時代民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的范圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承;另一方面普遍的情況已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齊風·南山》)，禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩中也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。

　　這首詩還接觸到一個更為普遍的社會問題：無論古今中外，在擇偶的問題上，母親和女兒的意見往往不能一致。母親相中的，女兒不屑一顧;女兒中意的，母親堅決不準帶回家來。這種事不但古代有，今天還有;不但中國有，外國也有。例如白俄羅斯民歌《媽媽要我出嫁》中，媽媽給女兒挑了好多人家，女兒的表態都是“媽媽我不嫁給他!”印度尼西亞民歌《哎喲媽媽》中，女兒為自己辯解說：“哎喲媽媽，你不要對我生氣，年輕人就是這樣相愛。”

　　媽媽也曾年輕過，為什么一旦成了媽媽，就不理解年輕人的心思了呢?這是因為女兒是跟著感覺走，而媽媽多了些歲數，就多了些世故。這是因為媽媽健忘，多了些功利，就少了些熱情;多了些理智，就少了些感覺。老是看家底呀，看文憑呀，看幾大件呀，女兒都煩透了。殊不知“甜蜜的愛情從哪里來?是從那眼睛里到心懷”——與家底無關、與文憑無關、與幾大件也無關。

　　母女的意見不統一，愛情就發生了危機。女兒要么放棄己見，要么作堅決的抗爭。看來詩中女主人公是持后一種態度的：至死誓靡它!堅決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護愛情，一面從內心發出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢!這一聲嘆息，使得詩的內容變得沉甸甸的。

　　和《國風》、《小雅》中的多數篇章一樣，這也是一首歌詞。在形式上屬于典型的兩章疊詠：中心意思在第一章中已經說完，但只唱一遍不夠味;所以第二章變易韻腳上的字，將同樣的意思再唱一遍。實際上也就一支曲子，兩段歌詞，結尾處以詠嘆作副歌。這種形式，在當代歌曲中，也還是很常見的。

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