《內經》的呼吸法

　　《內經》基本精神及主要內容包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學說等等。下面是《內經》的呼吸法,和小編一起來看看吧。

　　怎么通過呼吸來養氣?黃帝曾經問過岐伯，按照天的運行，一個晝夜運行于二十八宿(二十八個星宿)，要“五十營”，就是50個周期。營就是周，一營就是一周。那在人體內氣血是要運行多少周呢?

　　岐伯的回答是這樣的：營氣和衛氣在人體中的運行，一個晝夜也是運行“五十營”，就是50個周期。一個晝夜是十二個時辰，也就是24小時。我們可以計算一下，呼吸一個晝夜算下來是270次呼吸。一呼一吸在《黃帝內經》中叫“息”，這個息就是呼吸。270次呼吸，剛好人營氣衛氣在人體運行50次。我們進行一下運算，《黃帝內經》中描述一次呼吸應該是6.4秒。(營衛之氣，晝夜24小時運行50周。048小時=288分鐘=1 728秒運行一周，270次呼吸(270息)運行一周，換算成一次呼吸(一息)為6.4秒。)

　　大家自己可以算一下，我們現在每一次呼吸是多少秒?我們自己靜下心來，對著手表，測一測自己的呼吸，呼一次吸一次為一個周期，計算一分鐘有多少次，一個周期又是多少秒?結果發現，一般情況下是3.3秒，也就是說我們現在的呼吸，比古人的呼吸要快了將近一倍，古代是6.4秒一次呼吸。這什么意思呢?

　　岐伯告訴黃帝的，就是我們應該要慢呼吸。在人體身上，要使得它運轉符合營氣和衛氣的流動，要慢呼吸，一定把呼吸要放慢，6.4秒一次呼吸是最正常的。呼吸放慢，我們脈搏漸漸也會放慢，人的生命進程也就放慢，生命進程越慢壽命就越長。烏龜的呼吸是最慢的，它的動作也很慢，因此烏龜的壽命很長。放慢節奏，對我們當今社會的人是非常有意義的，因為現在的社會都是快節奏，太快了。

　　我經常跟大家說一句話，我說為什么要著急?有什么可著急的。雖然我們每一個人都是形形色色，各不相同的，但有兩樣東西是人人都相同的，那就是我們的始點和終點。人生只有一種結果，每一個人都是如此，那就是死亡。我們要著什么急呢?著急去干嗎?所以我們要把人生放慢，把呼吸放慢，要把人生的過程放慢，要學會欣賞、享受人生這個美麗的過程。

　　把呼吸放慢是一種有效的養氣方法，我們要爭取能把它放慢到6.4秒，爭取形成一種習慣。應該怎么來做?這里介紹一種順呼吸的方法。

　　呼吸分順呼吸和逆呼吸，腹部隨著呼吸自然地隆起和收縮就是一種順呼吸。我們來體會一下，呼氣的時候腹部是隆起還是收縮?是升還是降?吸氣再體會一下，腹部是隆起還是收縮?

　　大家體會到了嗎?對了，吸氣的時候腹部是隆起的，呼氣的時候腹部是收縮的，這就叫順呼吸。

　　《老子》曾說過天地就像一個風箱。我們人也是一個風箱，我們可以在腹部體會出來，人的呼吸實際上是在拉風箱，腹部隆起、收縮就像是在拉風箱。

　　慢呼吸的四個要求

　　慢呼吸有四個要求，要做到四個字：深、長、勻、細。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到頭;長，時間要拉長，要放慢;勻，要勻稱;細，就是要細微，不能粗猛。

　　這四個要求，一開始的時候是有意識這么去練，久而久之，就變得自然而然了。

　　還要注意：“吸入一大片，呼出一條線。”吸進去的是自然環境中的清氣，要吸入一大片;呼出來的是體內的濁氣，要慢慢呼出，呼出一條線。

　　當然，還有一點很重要，就是要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。到一定的時候你會體會到，用鼻子呼吸時左右兩個鼻孔所呼吸的力度可能是不一樣的，吸進去的氣是不同的;再經過一段時間的練習，會發現左右兩個鼻孔之間的氣在那里循環。這是練呼吸的一種方法。

　　陶弘景提出“六字訣”

　　南北朝時期梁代陶弘景提出“六字訣”。陶弘景不僅是著名的道家修煉者，也是一位著名的中醫學家。他收集和整理了南北朝以前歷代有關養生的論述，匯集成《養性延命錄》。其中就記載了六字訣的呼氣方法。吸氣只有一種，呼氣卻有六種。

　　就是在呼氣的時候發出六種不同的聲音：吹、呼、唏、呵、噓、呬。六種不同的聲音可以用來治病，吹可以去熱，呼可以去風，唏可以去煩，呵可以下氣，噓可以散寒，可以解極。

　　藥王孫思邈曾奉六字訣為長壽之法，每日練習。通過噓(xu)、呵(he)、呼(hu)、呬(si)、吹(chui)、嘻(xi)6個字的不同發音、口型，利用呼吸，充分調動臟腑的潛在能力，以抵抗疾病侵襲，防止衰老。

　　練“六字訣”講究腹式呼吸，先呼后吸，呼氣時發音。呼氣要緩慢、深長、均勻，以加大肺活量。同時，兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，雙膝微屈，全身放松。每個字念6遍，然后調息一次。

　　噓字護肝。讀(xū)，兩手緩緩抬起，手背相對，經脅肋至與肩平，兩臂如鳥張翼向上、向左右分開，手心斜向上。吸氣時，屈臂兩手經胸腹前緩緩下落。治食欲不振、兩目干澀等癥。

　　呵字補心。讀(hē)，兩手掌心向里由小腹前抬起，經體前到至胸部兩乳中間位置向外翻掌，上托至眼部。呼氣盡吸氣時，翻轉手心向面，經面前、胸腹緩緩下落。治失眠、健忘、盜汗等癥。

　　呼字養脾。讀(hū)，兩手自小腹前抬起，手心朝上，至臍部，左手外旋上托至頭頂，同時右手內旋下按至小腹前。呼氣盡吸氣時，左臂內旋變為掌心向里，從面前下落，同時右臂回旋掌心向里上穿，兩手在胸前交叉，左手在外，右手在里，兩手內旋下按至腹前，自然垂于體側。治腹脹、腹瀉、食欲不振，肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經疾患。

　　呬字益肺。讀(si)兩手從小腹前抬起，逐漸轉掌心向上，至兩乳平，兩臂外旋，翻轉手心向外成立掌，指尖對喉，左右展臂寬胸推掌如鳥張翼。呼氣盡，隨吸氣之勢兩臂自然下落垂于體側。慢性支氣管炎等患者，不妨多練練。

　　吹字強腎。讀(chuī)，足五趾抓地，足心空起，兩臂自體側提起，向前劃弧并經體前抬至鎖骨平，兩臂撐圓如抱球，兩手指尖相對。身體下蹲，兩臂隨之下落，呼氣盡時兩手落于膝蓋上部。呼氣盡，隨吸氣之勢慢慢站起，兩臂自然下落垂于身體兩側。治腰膝酸軟，盜汗遺精、陽痿、早泄、子宮虛寒等腎經疾患。

　　嘻字理三焦。讀(xī)。兩手自體側抬起如捧物狀，過腹至兩乳平，兩臂外旋翻轉手心向外，并向頭部托舉，兩手心轉向上，指尖相對。吸氣時五指分開，由頭部循身體兩側緩緩落下。治由三焦不暢而引起的眩暈、耳鳴、喉痛、胸腹脹悶、小便不利等疾患。

　　拓展閱讀：內經臟腑理論名言

　　人無胃氣曰逆[1]，逆者死。《素問?平人氣象論》

　　【注釋】

　　[1]逆：反常。

　　【論述】

　　《素問?平人氣象論》說：“平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。”

　　又說：“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。”這里所說的“常氣”指正常的脈氣。健康人的正常脈氣來源于胃氣，所以，有胃氣的脈象就稱為平脈;若人的脈氣中沒有了胃氣就是反常現象，這種沒有胃氣的脈象稱為“真臟脈”，出現這種真臟脈者預后不良。

　　張介賓注解說：“凡平人之常，受氣于谷，谷入于胃，五臟六腑皆以受氣，故胃為臟腑之本。此胃氣者，實平人之常氣，有不可以一刻無者，無則為逆，逆則死矣。”他指出，人的生命所以能持續活動，主要依賴水谷精微的營養補給;水谷精微被人體吸收，給五臟六腑注入了營養，所以說，胃是五臟六腑之根本，因此，胃氣一刻也不能缺少。

　　一個患病的人，若沒有了胃氣，其預后非常險惡，由此強調了胃氣對于人的重要性。由于“脾為胃行其津液”，水谷精微的產生和營運，離不開胃與脾的共同作用，故脾胃統稱為“后天之本”、“氣血生化之源”，可知人體生機的盛衰，其根本的標準乃是胃氣的有無，即所謂“有胃為平”，“胃少為病”，“無胃為死”，“有胃氣則生，無胃氣則死。”所以我們在養生和防病治病等方面都必須重視保護胃氣。特別是在用藥上，更要注意峻猛之藥對脾胃的損害。

　　有胃氣的脈象，表現為從容和緩，流利勻調，如《素問?玉機真臟論》所說：“脈弱以滑，是有胃氣。”和《靈樞?終始篇》所說：“邪氣來也緊而急，谷氣來也徐而和。”反映脾胃功能旺盛，氣血充盈，全身狀況良好;脈無胃氣，則觸之全無從容和緩之象，乃病情嚴重的表現。故觀察脈象有無胃氣，對判斷機體健康狀況和病情的輕重有重要的意義。

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