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陸游《入蜀記·過巫山凝真觀》原文及翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？以下是小編為大家收集的陸游《入蜀記·過巫山凝真觀》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對(duì)巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。”廟后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹見神女，授符書于此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。
譯文：
二十三日，經(jīng)過巫山凝真觀時(shí)，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所說的巫山神女。祠廟正對(duì)著巫山，峰巒高聳沖上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能見到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細(xì)峻峭，適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀的人說：“每年的八月十五晚上月亮朗照的時(shí)候，就能聽到優(yōu)美的音樂，在峰頂上往返行走，能聽到山上的猿猴啼叫，到天明才漸漸停止。”廟的后邊的半山腰中有個(gè)石壇，比較平坦。傳說：“夏禹碰到神女，神女在這個(gè)地方把神符送給夏禹。”在石壇上看有十二座山峰，就像屏障一樣。這天，天空晴朗，四周天空無云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時(shí)間都沒有散去，也是很覺得奇異的一個(gè)現(xiàn)象啊。
注釋
[1]巫山：在今重慶市巫山縣。巫山縣東大寧河口至湖北巴東官渡一段長江稱為巫峽。由于長江橫切巫山主脈的石灰?guī)r層，峽谷特別曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在這段江邊。凝真觀：即神女祠，在巫山飛鳳峰下。據(jù)《元一統(tǒng)志》說：“唐儀鳳(高宗的年號(hào))初置神女祠，宋宣和(徽宗的年號(hào))改曰凝真觀。”
[2]妙用真人：后世為巫山神女所加的封號(hào)。
[3]巫山神女：據(jù)晉人習(xí)鑿齒撰《襄陽耆舊傳》說：“赤帝(古代傳說的五天帝之一)女曰瑤姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂為置觀于巫山之南，號(hào)為朝云。”(據(jù)《文選·高唐賦》李善注引)
[4]“峰巒”二句：寫巫山峰巒的高危峭直。“霄漢”，云霄和天河，指天空。
[5]議者：議論的人。太華：即西岳華山，在陜西華陰境內(nèi)。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境內(nèi)。廬：即江西廬山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，據(jù)《方輿勝覽》載，它們的名稱是：望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉，都在長江北岸。不可悉見：謂從江上遠(yuǎn)望，不能把十二峰全部看到。蘇轍《巫山賦》說：“峰連屬以十二，其九可見而三不知。”
[7]神女峰：即望霞峰。纖麗奇峭：纖巧修長，陡起而變幻多姿。
[8]“宜為”句：謂確實(shí)適宜作為神女的化身。宜，應(yīng)該。仙真，指巫山神女。托，轉(zhuǎn)身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]絲竹之音：指優(yōu)美動(dòng)聽的管弦音樂。
[11]達(dá)旦：直到天明。
[12]“夏禹”二句：這是關(guān)于巫山神女的另一個(gè)傳說。據(jù)《禹穴紀(jì)異》、《墉城集仙錄》所記，神女從東海游玩回來，路過巫山。當(dāng)時(shí)夏禹正為治水而駐扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之書”(即本文所說的“符書”)送給夏禹，并派她的一些部下，幫助夏禹。
[13]是：這。
[14]天宇晴霽：天空晴朗。
[15]無纖翳(yì)：沒有絲毫云煙。
[16]惟：只有。
[17]鸞：舊時(shí)傳說鳳凰一類的鳥。
[18]謁：請(qǐng)見，拜見。
[19]然：不過，但是。
[20]悉：都
[21]翳：遮蓋，這里指云。
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