中考重點(diǎn)文言文《陋室銘》知識要點(diǎn)歸納總結(jié)

　　在我們上學(xué)期間，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的中考重點(diǎn)文言文《陋室銘》知識要點(diǎn)歸納總結(jié)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《陋室銘》知識要點(diǎn)歸納總結(jié)

　　陋室銘

　　劉禹錫【唐】

　　一、文學(xué)常識

　　1.選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學(xué)家，字夢得，河南洛陽人。

　　2.銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。

　　二、原文

　　山不在高，有仙則名(2)。水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)馨(8)。║苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻(9)儒(10)，往來無白丁(11)。可以調(diào)(12)素(13)琴，閱(14)金經(jīng)(15)。無絲竹(16)之亂耳，無案牘(17)之勞(18)形(19)。║南陽諸葛廬(20)，西蜀子云亭。孔子云(21)：“何陋之有?”

　　三、注釋

　　(1) 陋室：簡陋的屋子。(2) 名：出名。(3) 靈：成為靈異。

　　(4) 斯：這。(5) 惟：只，只是。(6) 吾：我，這里指陋室主人。

　　(7) 德：品德。(8) 馨：散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。

　　德馨：品德高尚。(9) 鴻：大。(10) 鴻儒：大儒，學(xué)識淵博的人。

　　(11) 白丁：沒有官職的人，平民。這里指沒有學(xué)問的人。(12) 調(diào)：彈奏。

　　(13) 素：不加裝飾的。調(diào)素琴：彈琴。(14) 閱：閱覽，閱讀。

　　(15) 金經(jīng)：指佛經(jīng)。(16) 絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里借指奏樂的聲音。

　　(17) 案牘：官府的公文。(18) 勞：使……勞累。(19) 形：形體，身體。

　　勞形：使身體勞累。(20) 廬：簡陋的小屋子。(21) 云：說。

　　四、譯文

　　山不一定高，有了仙人就出名了。水不一定深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的屋子，只是主人我有美好的品德，(這就不顯得簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾中。談笑的是學(xué)識淵博的人，往來的人中沒有粗俗的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱覽佛經(jīng)。沒有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的景仰。孔子說：“有什么簡陋呢?”

　　五、字詞、句式

　　1.字音、字形

　　陋室 德馨(xīn) 苔痕 鴻儒 案牘(dú) 諸葛廬 蜀(shǔ)

　　2.古今異義詞

　　在：在于，動詞，表示某物在某地，介詞，調(diào)彈奏調(diào)動

　　馨： 散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚芳香形形體，身體形狀

　　3.詞類活用

　　有仙則名。名：名詞作動詞，出名。

　　有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。

　　惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這里指(品德)高尚。

　　苔痕上階綠。上：名詞作動詞，長上。綠：名詞作動詞，變綠。

　　草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。

　　無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動詞，使……擾亂。

　　無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。

　　4.一詞多義

　　之：無絲竹之亂耳(用于主謂之間，不譯) 何陋之有(倒裝標(biāo)志，不譯) 是：斯是陋室(判斷詞，是) 當(dāng)是時(這個、那個)

　　往來：往來無白丁(表示交往的人) 其中往來種作(表示來來往往的人) 名：有仙則名(出名) 不能名其一處也(名詞作動詞，說出)

　　5.文言句式何陋之有：倒裝句，應(yīng)為“有何陋”。

　　六、理解性默寫

　　1.文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　2.“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

　　3.隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　4.統(tǒng)領(lǐng)全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　5.文中渲染陋室的清幽、雅致的環(huán)境的句子?(室外環(huán)境之優(yōu)雅)：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　6.文中比喻交友之妙境的句子(室中人交往之雅)：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　7.寫作者生活清閑、高雅脫俗，表現(xiàn)作者不為瑣事縈繞的句子(室中事的情趣之雅)：

　　可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　8.寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　9.文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　其中，實(shí)寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　10.從居室環(huán)境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　11.從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　12.從日常生活的角度描寫陋室的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　13.作者使用類比手法，與仙人進(jìn)行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　14.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”

　　七、簡答題

　　1.概括本文主旨：

　　作者通過描寫陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。

　　2.將本文分成三層(見原文)，并分別概括每一部分的內(nèi)容。

　　第一層--點(diǎn)明全文主旨，陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。

　　第二層--從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。

　　第三層--總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，說明“陋室不陋”。

　　3.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什么作用?

　　引起下文，說明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強(qiáng)調(diào)陋室也有名、靈的性質(zhì)。

　　4.作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什么：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。

　　5.文章最后引用孔子的話，有什么作用?

　　徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛的作用。警策有力，引人深思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”。

　　6.文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?

　　不陋。這個屋子從構(gòu)造布局來講是簡陋的，但因為室主人品德高尚，這就不顯得簡陋了。

　　7.“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有什么看法?

　　可取：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。

　　不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

　　8.本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟?請聯(lián)系本文內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　例一：我認(rèn)為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。

　　例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢于自己的朋友的影響下成長一樣。

　　例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。

　　初二語文《陋室銘》知識點(diǎn)

　　中心思想

　　全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調(diào)。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。

　　不僅追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機(jī)。真是陋室不陋。從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只寫陋室“不陋”的一面，而"不陋"是因為“德馨”，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。

　　詩詞特色

　　從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。《陋室銘》的寫作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。

　　從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

　　從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠(yuǎn)。

　　文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說理的可信性和說服力。總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。

　　作者簡介

　　劉禹錫，（772—842），字夢得，唐代詩人。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時在任上寫的。他是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色。

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