讀柳宗元的作品有感

　　導語：柳宗元是一位心憂國家的詩人，他有著很大的壯志，而他作品大多是山水閑適之作。下面是小編分享的讀詩人柳宗元的作品有感，歡迎閱讀!

　　讀柳宗元“永某氏之鼠”有感

　　柳宗元作為“唐宋八大家”之一，寫有很多膾炙人口的散文，其著名的《三戒》不僅語言生動，而且寓意深刻，含有樸素的唯物主義思想。可惜小時候在語文課本上只讀到《三戒》中的一則故事“黔之驢”，而對另外兩則故事“臨江之麋”和“永某氏之鼠”則不甚熟悉。近日隨便翻翻枕邊書，讀到“永某氏之鼠”的故事覺得很有趣味，大概意思是：永州有個人，最怕犯忌日，禁忌特別厲害。他以為自己出生在子年，老鼠又是子年之神，因此非常愛護老鼠，不養貓狗，不許童仆撲打老鼠。糧倉廚房，任憑老鼠橫行，不加過問。

　　從此，老鼠相互轉告，都來到這人家里，吃得很飽而又沒有什么災禍。如此以來，他的'家中沒有一樣完整無損的器皿，衣架上沒有一件完好的衣服，他吃的喝的也大多是老鼠剩下來的。老鼠白天成群結隊地和人一道行走，夜晚就偷咬東西爭斗打架，那聲音千類萬狀，叫人無法安睡，但此人始終不感到厭惡。

　　過了幾年，這個人搬到別的地方住了，后來的人住到他的房子里，老鼠依舊肆意橫行。房子的新主人說：“這些專在陰暗角落里作惡的壞東西，偷竊搗亂得太厲害了，為什么會猖狂到這種地步呢?”于是他借來五六只貓，關上門，掀掉屋瓦，用水灌洞，雇童仆來搜捕。被他殺死的老鼠堆在一起象個小土堆，扔到偏僻無人的地方，臭氣過了好幾個月才散盡。于是柳宗元發出感嘆：嗚呼!老鼠還以為飽食無禍是可以長久的呢!

　　近期，在我出生和工作的地方都曝露了一些大權在握的人貪腐的事，有的簡直令我難以置信，這也許是一種巧合，但又蘊涵著柳宗元揭示的某種規律：當某種環境發生變化時，“在陰暗角落里作惡”的老鼠就不可能“吃得很飽而又沒有什么災禍”了。于是我想：當今某些行業里仍然有老鼠橫行，哪一天情況發生變化了，這些老鼠是否也會遭受滅頂之災呢?

　　讀柳宗元《牛賦》有感

　　唐代柳宗元曾寫一篇《牛賦》。寫作的直接原因，當是借用牛的形象抨擊當時不合理的用人制度，抒發自己的不滿情緒。深層原因則是牛的良好形象。牛的特點是勤勞、憨厚、善良、誠實，特別是付出多多，卻不求回報。正如柳宗元在賦中所說，“自種自斂，服箱以走，輸入官倉，己不適口。富窮飽饑，功用不有，陷泥蹙塊，常在草野，人不慚愧，利滿天下。”

　　在中國文化中牛確實是一種具有美好形象的動物，有無數的人贊美它歌頌它。南宋李綱曾寫過一首《病�！�，贊美牛“ 耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷? 但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽�！� 現代詩人臧克家曾贊美牛“塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。”魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句更是家喻戶曉。李可染在他的牛畫中寫道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎!”千百年來，贊美牛的故事不僅很多而且流傳甚廣，描寫牛贊美牛的文章更是無數，人們還創造了許多與牛有關的成語，如，氣壯如牛、如牛負重、氣吞牛斗、牛氣沖天，真可以說牛確實是很牛的。

　　千百年來，牛的精神一直在鼓舞著人們，要敢當勇于創新的`“拓荒�！�， 甘當人民大眾的“孺子�！�， 奮勇向前的“快�！�。在我們贊美牛，學習牛的精神的時候，也不要忘記世界上還有一種柳宗元所說的“善識門戶”，“曲意隨勢”的“瘦驢”，但是，我以為最為重要的我們要時刻想到，應該如何對待“不辭羸病臥殘陽”的牛們。

　　讀柳宗元《三戒》有感

　　關于“三戒”，我知道有孔圣人的“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得，”還有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孫;不殺士大夫;不加農田賦�！�

　　柳氏的《三戒》是三則寓言，分別是《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏鼠》。

　　柳先生寫這幾則寓言的警世用意，在序言中已經說得很清楚：“吾恒惡世人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強。竊時以肆暴，然卒迨于禍�！�

　　這三則故事中，我最喜歡的是《永某氏鼠》。說，永州一個人，怕犯禁忌到過分。因為自己的生肖屬鼠，因此就任憑老鼠在家橫行，既不養貓也不許人傷害它們。致使老鼠晝出入與人同行，夜啃咬物什肆無忌憚，簡直成了老鼠的天堂。

　　過了幾年，那個人實在是無法居住搬家離開了，房屋換了新主人，

　　老鼠依然跟先前一樣猖獗。新主人就借來五六只貓，關上門，翻開瓦片，用水灌鼠洞。最后被殺死的老鼠尸體堆積得像小山一樣多，發出的尸臭飄得很遠，很長時間不散。

　　這則故事之所能流傳了以一千二百多年，我以為除了暗喻小人得志雖能囂張一時，終究不能長久的中華民族樸素的價值觀外，對于現實警示作用也是非常大的`。

　　首先，故事告訴我們“紀律挺在前面”的重要性。貓捉老鼠是天性，是本分。紀律對于小惡小錯就是像貓對于老鼠一樣，時時盯緊及時處置。只要紀律一直在前面挺在那里，鼠類就不敢有大作惡的可能。如果像寓言中的主人一樣“不畜貓犬”，那么鼠類自然就橫行無忌了，以至于變成“盜暴尤甚”了。

　　其次，故事告訴我們搞“人身依附”終究是不可靠的。文中主人翁因為有“拘忌異甚”的嗜好，鼠輩們就抓住主人的心態，迎合主人的嗜好。于是就出現“晝累累與人兼行”的“和諧”的假象。然而，鼠輩畢竟是鼠輩，它們夜間是要“夜則竊嚙斗暴”的�？墒亲詈�，主人換了，鼠輩們還以為“態如故”，那等待它們的只能是“假五六貓，闔門撒瓦罐穴，購僮羅捕之”的結局。

　　再次，整個故事展示給我們的是一幅病態生活圖。永某氏完全是一個病態人格的形象，他的“齊家”方法和態度就非常病態。然而，因為他是一家之主，他喜好老鼠，所以他就有權力“不畜貓犬”。鼠輩們也就可以仰仗其庇護為所欲為了。永某僅是一家之主，最多禍害的是他的家庭。但是，如果這樣的人是一個單位，或者是一個系統有絕對決策權的高官的話，那禍害的恐怕就是老百姓，禍害國家了。

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