劉長卿《送方外上人》全詩解析

時間：2025-12-10 08:56:20 秦彰劉長卿我要投稿

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劉長卿《送方外上人》全詩解析

　　《送方外上人》是劉長卿的作品，這是一首送行詩。詩意在說明沃洲是世人熟悉的名山，即要歸隱，就別往這樣的俗地。這首詩風(fēng)趣詼諧，意蘊深厚，妙趣橫生。下面一起來欣賞一下這首詩吧!

　　送方外上人

　　唐·劉長卿

　　孤云將野鶴，豈向人間住。

　　莫買沃洲山，時人已知處。

　　【注釋】

　　①上人:對僧人的尊稱。方外:衡山僧，李白有<登巴陵開元寺西閣贈衡岳僧方外》詩。

　　②“莫買”二句:反用支遁買山而隱事。沃洲山:在越州剡縣(今浙江嵊縣)。晉宋以來，高僧白道猷、竺法潛、支道林等均曾居住于此，高士名人如戴逵、孫綽等十余輩亦嘗至此游止。參見白居易《沃洲山禪院記》。

　　【翻譯】

　　你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿?

　　要歸隱請別買沃洲名山，那里是世人早知的去處。

　　【賞析】

　　詩人送僧人歸山，兩個人的關(guān)系親密嗎?言語間頗有調(diào)侃的味道，充滿了惜別與挽留之情。這首詩風(fēng)趣詼諧，意蘊深厚，妙趣橫生。

　　這是一首送行詩。詩中的上人，即[2,以野鶴喻靈澈，恰合其身份。后二句含有譏諷靈澈入山不深的意味，勸其不必到沃洲山去湊熱鬧，那地方已為時人所熟知，應(yīng)另尋福地。

　　【知識擴展】

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　唐劉長卿

　　日暮蒼山遠(yuǎn)，

　　天寒白屋貧。

　　柴門聞犬吠，

　　風(fēng)雪夜歸人。

　　[鑒賞]

　　這首詩描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。

　　前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句“日暮蒼山遠(yuǎn)”，“日暮”點明時間，正是傍晚。“蒼山遠(yuǎn)”，是詩人風(fēng)雪途中所見。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋貧”點明投宿的地點。“白屋”，主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。“寒”“白”“貧”三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。

　　后兩句寫詩人投宿主人家以后的情景。“柴門聞犬吠”，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。“風(fēng)雪夜歸人”，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個犬吠人歸的場面。

　　這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對“歸”的理解上。一種意見認(rèn)為“歸”是詩人的來到，詩人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。另一種意見是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩人的立足點在哪里。前者，詩人是在“白屋”外，在風(fēng)雪途中;后者，詩人在“白屋”內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。

　　劉長卿《送方外上人》賞析

　　劉長卿，中唐著名詩人，擅寫五言律詩，其詩多寫遷謫漂泊之苦、山水隱逸之趣，風(fēng)格清冷淡遠(yuǎn)，被譽為“五言長城”。《送方外上人》是其送別詩中的經(jīng)典之作，“方外上人”指超然于世俗之外的高僧，詩人以極簡的筆墨勾勒送別場景，將世俗的送別之愁與禪家的超脫之境相融，意境幽遠(yuǎn)，余味無窮。

　　一、詩歌原文

　　孤云將野鶴，豈向人間住。

　　莫買沃洲山，時人已知處。

　　二、核心意象解讀：孤云與野鶴，寄寓超脫之境

　　詩歌開篇以“孤云將野鶴”起筆，選取“孤云”“野鶴”兩個極具象征意義的意象，奠定全詩清高遠(yuǎn)逸的基調(diào)。“孤云”漂泊無定，自在隨性，不受世俗羈絆；“野鶴”幽居山野，超凡脫俗，遠(yuǎn)離人間喧囂。詩人以“將”字連接二物，仿佛孤云牽引著野鶴，共同奔赴遠(yuǎn)離塵囂的境界，既生動描繪出方外上人超然物外的形象，也暗合了“方外”之人脫離世俗、追求精神自由的特質(zhì)。

　　這兩個意象并非隨意選取，而是精準(zhǔn)貼合高僧的身份與心境。在傳統(tǒng)文化中，云與鶴常被視為隱逸、禪意的象征，詩人借這兩個意象，未直接描寫上人的容貌與言行，卻已將其不戀紅塵、淡泊名利的品格刻畫得淋漓盡致。“豈向人間住”一句以反問收尾，語氣堅定，既強化了孤云野鶴的超脫屬性，也暗含對世俗紛擾的疏離，為下文的送別叮囑埋下伏筆。

　　三、情感表達(dá)：送別之誼與禪意祝福的相融

　　作為一首送別詩，《送方外上人》卻跳出了傳統(tǒng)送別詩“黯然銷魂”的離愁別緒，將送別之情與禪意的祝福融為一體。詩人沒有悲嘆離別之苦，反而以欣賞、推崇的態(tài)度看待上人的歸隱之舉。

　　后兩句“莫買沃洲山，時人已知處”是詩人對心上人的叮囑，看似平實，實則飽含深意。沃洲山位于今浙江新昌，是東晉高僧支遁曾隱居的地方，歷來被視為隱逸修行的勝地。詩人勸上人不要去買沃洲山，并非否定其清幽雅致，而是因為“時人已知處”——如今的沃洲山已被世俗之人知曉，不再是真正的清凈之地。這份叮囑，既是對上人追求純粹修行環(huán)境的理解，也是一種更深層次的祝福：希望上人能找到真正與世隔絕的凈土，實現(xiàn)精神上的絕對自由，而非流于表面的歸隱形式。

　　這種送別之情，褪去了世俗的黏膩，多了一份通透與灑脫。詩人與上人雖有離別之誼，卻更尊重其超然物外的追求，這份情感超越了普通的親友之別，上升到精神層面的共鳴。

　　四、藝術(shù)手法：極簡筆墨與含蓄蘊藉的完美結(jié)合

　　劉長卿以“五言長城”著稱，其五言詩的精煉與含蓄在這首詩中體現(xiàn)得尤為明顯。全詩僅八句四十個字，無一字冗余，卻意境完整，韻味悠長。

　　從結(jié)構(gòu)上看，詩歌前兩句寫景喻人，勾勒上人的精神境界；后兩句直抒胸臆，給出送別叮囑，層次清晰，過渡自然。前兩句的意象鋪墊，讓后兩句的叮囑更具說服力——正因為上人如孤云野鶴般超脫，才需要真正清凈的修行之地，而非被世俗打擾的“名勝”。

　　從表達(dá)效果上看，詩歌采用“以景喻人”“以反問強化情感”的手法，語言平淡卻極具張力。沒有華麗的辭藻，沒有細(xì)致的場景描寫，卻通過精準(zhǔn)的意象選擇和簡潔的叮囑，讓讀者在平淡的文字中感受到深厚的情誼與幽遠(yuǎn)的禪意。這種“語淡情深”的風(fēng)格，正是劉長卿詩歌的魅力所在，也是中唐詩歌從盛唐的雄渾壯麗向清冷淡遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變的典型體現(xiàn)。

　　五、深層主旨：對世俗喧囂的疏離與對精神自由的推崇

　　這首詩看似是送別上人，實則也寄寓了詩人自身的精神追求。中唐時期，官場黑暗，劉長卿一生仕途坎坷，多次遭貶謫，內(nèi)心深處早已對世俗的紛擾感到厭倦。詩中對孤云野鶴的推崇，對沃洲山“時人已知處”的惋惜，實則是詩人自身對精神自由的向往，對清凈淡泊之境的追求。

　　詩人借送別上人之機，將自己的心境融入詩中，通過對上人歸隱之舉的支持與祝福，表達(dá)了對世俗名利的鄙夷與疏離。這種主旨的表達(dá)含蓄而不直白，既符合禪家“不立文字，直指人心”的特質(zhì)，也體現(xiàn)了劉長卿詩歌“言有盡而意無窮”的藝術(shù)追求。

　　六、總結(jié)

　　《送方外上人》是一首兼具送別情誼與禪意境界的佳作。劉長卿以清冷淡遠(yuǎn)的筆觸，借孤云、野鶴等意象，塑造了超然物外的方外上人形象，將送別之誼轉(zhuǎn)化為對精神自由的祝福。全詩語言精煉，意境幽遠(yuǎn)，既體現(xiàn)了詩人“五言長城”的深厚功力，也傳遞出對世俗喧囂的疏離與對清凈淡泊之境的向往，成為中唐送別詩中獨樹一幟的存在。讀罷此詩，不僅能感受到送別之情的通透灑脫，更能在幽遠(yuǎn)的意境中獲得精神的寧靜與啟迪。

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