與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別

　　李白(701年2月8日—762年12月) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

　　詩仙李白有兩個兒子，老大叫李伯禽，小名明月奴;老二叫李天然，小名頗黎。詩仙李白給小兒子起小名為“頗黎”很讓人費解。

　　有學者曾指出詩仙李白有突厥血統，突厥語中狼的發音就為“頗黎”，在崇尚“狼圖騰”的國家，喚兒子為“狼”，就如漢族昵稱孩子為“虎兒”、“龍兒”一樣普通。然考突厥語狼的發音為“Kurt”或“Kurdu”，其音與“頗黎”音相差較遠

　　明代李時珍的《本草綱目》稱：“玻璃，本作頗黎……頗黎國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉。”李時珍此解也有誤，玻璃并非“頗黎”。據佛藏經典，也是語言文字學研究的名著《玄應音義》一書中稱水晶的梵語音為“頗置迦”或“娑頗致迦”，其音與“頗黎”接近。筆者認為“頗黎”即為水晶的梵音。此外李時珍稱“頗黎”為國名也有誤，因為搜索史乘，難以找到頗黎國。然而據《新唐書》卷二二一下《吐火羅傳》稱，吐火羅國“居蔥嶺西，烏滸河之南，古大夏地。北有頗黎山……”吐火羅國有山叫頗黎山，其山名為頗黎，大概緣自山中富藏水晶的緣故。又據《冊府元龜》卷九七一載“開元二十九年(741)三月，上(吐火)羅遣使獻紅頗黎、碧頗黎、生瑪瑙、生金精及質汗等藥。”這里把“頗黎”稱為藥，可見唐代“頗黎”已具有藥用價值了，李時珍把“頗黎”錄入《本草綱目》，也是看到它的藥用價值，只是他把吐火羅國誤稱為頗黎國了。此外，《太平御覽》卷八八引漢東方朔《十洲記》稱“昆侖山上有紅碧頗黎宮，名七寶堂是也”。按古昆侖山位于今帕米爾高原，帕米爾高原即中國古代所謂的蔥嶺，是自漢武帝以來開辟的絲綢之路之必經之地，吐火羅國的頗黎山大概位居昆侖山系。

　　又據南朝沈約的《梁四公子記》載，劉宋文帝時扶南國商人曾從西天竺國帶來一面廣一尺五寸，重四十斤的碧頗黎鏡。宋文帝問其價，商人稱值錢百萬貫。文帝讓官吏們算了下，結果是即使把皇家內庫里的錢全拿出來也不夠付賬，書稱“舉國不識，無敢酬其價者”，又可見“頗黎”的價格不菲。

　　至此，我們大約可以明白，商人出身、據說出生在西域碎葉城的詩仙李白，自然是從蔥嶺西來的商人那兒熟悉“頗黎”的。他為小兒子取名為天然，小名“頗黎”，顯然是希望兒子像天然的稀世寶物“頗黎”那樣卓爾不凡，為人所重。

　　縱觀歷史，很多王朝，其興也悖焉，其亡也忽焉。下面就選取其中最有代表性的兩個王朝秦朝和隋朝做一下比較，讓秦始皇大戰一下隋文帝。為了比較客觀形象，比較結果實行十分制，總分最高者獲勝。

　　一、倆人都對歷史發展作出貢獻。秦始皇結束了東周以來的春秋戰國時代，完成了中國封建制歷史上的第一次統一；隋文帝結束了自西晉末年到隋統一前近300年的分割割據狀態，實現了自秦漢以來中國的又一次統一。各打十分。

　　二、在政治、經濟改革方面。秦始皇創造了中央集權制，統一貨幣、文字、倫理、度量衡等；隋文帝則開創了科舉制和三省六部制。秦始皇十分，隋文帝八分。

　　三、秦始皇完成了一項中國歷史上最偉大的工程秦長城，加十分；隋文帝疏浚和重修廣通渠,加五分。

　　四、在對外擴張方面。秦始皇攻打匈奴，奪回河套地區，又南攻越族，統一珠江流域；隋煬帝派人去流求，又派人去西域，加強了內地與邊疆的聯系。各打十分。

　　五、在社會治理方面。秦始皇大興土木，濫用民力，嚴重破壞了社會生產，把人民逼上絕路，導致了隋末農民起義；隋文帝則開創了開皇之治，天下倉庫的積儲可供全國五六十年正常使用。秦始皇五分，隋文帝十分。

　　六、在選擇接班人方面。秦帝國建立15年就滅亡了，隋朝也不過29年就滅亡了。這說明他倆選的接班人都不行，不過一個是被動選，一個是主動選，秦始皇用人不當，打九分，隋文帝選人不當，打五分。

　　七、從取得政權的方式來看。嬴政是繼承王位后兼并六國，建立了統一的秦王朝；楊堅則是以外戚身份掌握大權，奪取政權，建立隋王朝，之后滅陳完成統一的。秦始皇八分，隋文帝十分。

　　八、對知識分子的政策不同。秦始皇焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化；隋文帝則摒棄門第觀念，實行科舉制，籠絡讀書人。秦始皇五分，隋文帝十分。綜上所述，秦始皇得六十七分，隋文帝六十八分，楊堅小勝嬴政一分。

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