李商隱《馬嵬》略說

時間：2024-12-04 22:54:41 李商隱我要投稿

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李商隱《馬嵬》略說

　　李商隱的《馬嵬》主要寫的是什么呢?全詩寄托了詩人怎樣的情感?

　　吳喬《圍爐詩話》言：“古人詠史但敘事而不出己意，則史也，非詩也;出己意、發議論而斧鑿錚錚，又落宋人之病……用意隱然，最為得體。”李商隱《馬嵬》之妙：一是詠史敘事，李楊情感悲劇情節初具輪廓，二是別出已意的責李憫楊情感傾向，三是運用倒敘與對比等手法，使情事脈絡清晰、主題突出而用意隱然。全詩為：

　　海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

　　空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

　　此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

　　如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

　　一、初具輪廓的史事情節

　　全詩幾乎包含了楊妃專寵后宮、李楊情深、馬嵬埋玉、方士覓魂等李楊情感悲劇的主要情節。詩前6句概括了白居易千字長詩《長恨歌》的主要內容。其中最重要的史事有：

　　六軍同駐馬：天寶十四載(755)冬，安祿山起兵范陽，叛軍半年之間，先后陷陳留、滎陽、洛陽、潼關，直逼長安。《舊唐書・玄宗紀》載：明皇率少數寵幸于次年6月12日“凌晨，自延秋門出，微雨沾濕，扈從惟宰相楊國忠……親王、妃主、后孫已下多從之不及”。又史載：“丙申，至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒，陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之。……會吐蕃使者20余人遮國忠馬，訴以無食，國忠未及對，軍士呼曰：‘國忠與胡虜謀反!’或射之，中鞍。國忠走至西門內，軍士追殺之。……上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：‘國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。’……上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之。”(司馬光《資治通鑒》卷218)

　　七夕笑牽牛：馬嵬兵變中明皇無可奈何地令楊妃自縊佛堂，此后經年楊妃競“魂魄不曾來入夢”，因托道士尋找芳魂。在海上仙山，楊妃將“金釵鈿合，各析其半”托道士轉致明皇，曰“為我謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也”。后更與道士曰：“‘昔天寶十載，侍輦避暑于驪山宮。秋七月，牽牛織女相見之夕……時夜殆半，休侍衛于東西廂，獨侍上。上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世為夫婦。言畢，執手各嗚咽，此獨君王知之耳。’因自悲曰：‘由此一念，又不得居此，復墜下界，且結后緣。或為天，或為人，決再相見，好合如舊。’因言：‘太上皇亦不久于人間，幸惟自安，無自苦耳。’使者還奏太上皇，皇心震悼。”(陳鴻《長恨歌傳》)《長恨歌》曰：“七月七日長生殿，夜半無人私語時”，當年七夕李楊曾笑牛郎織女一年僅能聚會一次，比不得他們能天天相伴。

　　二、別出深意的情感傾向

　　此前后的馬嵬題材詩歌多責備楊而稱頌李，如杜甫、劉禹錫等詩人，常把安亂之禍水潑在楊妃身上，進而首肯明皇割愛正法。杜甫《北征》曰：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲”，意謂周幽王寵褒姒，殷紂王寵妲己，都招致亡國之禍。他們與明皇寵幸楊妃引起安史之亂相似。但馬嵬兵變時明皇能當機立斷賜死楊妃，使軍心平服，因之尚值得稱道。劉禹錫《馬嵬行》曰：“綠野扶風道，黃塵馬嵬驛……軍家誅佞幸，天子舍妖姬”，劉稱楊妃為“佞幸”“妖姬”，責楊貶楊之意突出。“中自誅褒妲”、“天子舍妖姬”等，所持的都是女人禍國的論調。鄭畋《馬嵬坡》“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新，終是圣明天子事，景陽宮井又何人”，言明皇在關鍵時刻割舍楊妃，故保住了社稷江山，比起只要美人不要江山的陳后主來，還算得上圣明天子。還是在首肯明皇大義割愛，只是將荒淫的陳后主與之相提并論，諷意含而不露罷了。

　　李商隱詠史詩向來以諷刺深婉著稱，其李楊題材詩歌共7首。如《華清宮二首》“華清恩幸古無倫，猶恐娥眉不勝人。未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵”;“朝元閣迥羽衣新，首按昭陽第一人。當日不來高處舞，可能天下有胡塵”?前首言明皇寵幸楊妃古無倫比，甚至比當年周幽王為博褒姒一笑而烽火戲諸侯還有過之無不及，情感傾向固在責李。后首言楊妃當日不來驪宮高處舞，就不會有漁陽鼙鼓、天下胡塵。從“高處舞”、“有胡塵”的因果關系看，便不無歸咎楊妃之意。而這首《馬嵬》情感取向則是憫楊責李：楊妃仙逝后在海外九州尚思念著明皇，設想著已作太上皇的明皇老邁、孤獨與寂寞的處境，特別是惦記著“世世為夫婦”的密誓，自遭不幸而復憂對方，此一令人憐憫也：與“七夕笑牽牛”相反襯的“六軍同駐馬”，西逃途中，軍士嘩變，美麗的生命頓然消逝于馬嵬佛堂，此二令人憐憫也;作為四紀天子的寵妃，竟不能像莫愁那樣與丈夫盧氏生兒育女長相廝守，而須以自己無辜的生命換取天子與大局的一時安定，此三令人憐憫也。三層憫楊意，歸結于后半首的責李：關鍵時刻明皇愛江山不愛美人!以美人換江山，密誓是假的，情感是虛偽的。而倉促之間令楊妃自縊，手段的冷酷，情景的悲傷，莫不可嘆可憫。詠史詩追求別出新意，此詩處處憫楊，細思之則處處在責李，主題深刻，非同凡響。清人沿著李商隱憫楊責李的主題不斷翻新：崔光斗《詠馬嵬》“殉身尚帶同心結，九死猶余未了情”;趙翼《詠明妃楊妃……》“馬嵬一死追兵緩，妾為君王拒賊多”;商璜《馬嵬》“三郎底事太郎當，埋玉傷心傍佛堂。莫謂紅顏真誤國，曾將一死報君王”;袁枚《再題馬嵬》“到底君王負舊盟，江山情重美人輕。玉環領略夫妻味，從此人間不再生”，等等。前兩詩從旁觀者與當事者的角度憫楊，為楊妃之死憤然不平。后兩詩直責君王之“太郎當”、“負舊盟”，是一個昏庸之君與負心之君。

　　三、倒敘與對比手法

　　全詩圍繞一個中心：馬嵬埋玉與七夕密誓。用倒敘手法，首寫明皇聞方士稟報而震悼不已，次寫作為虎旅雞人之衛士并未保證君王妃子的安全，再寫馬嵬喋血與當年密誓，最后是詩人對妃子命斷馬嵬的同情與嘆惋。先果后因，諷意自在其中。詩譯成白話大意是：唐明皇聽尋仙歸來的方士說，太真妃在仙山還記著天寶十載七夕“世世為夫婦”的密誓后，“十分震悼”。但震悼有什么用呢?故詩用“徒聞”。現實情景是：世世做夫婦之密約，來生不知道，今生他們的夫婦情分已經結束了。明皇在此后的逃蜀途中，夜晚只聽到隨行的羽林軍敲打梆子報時的聲音，卻聽不到宮內管時的雞人報曉。與“徒聞”對應，此處著以“空聞”。原來保衛明皇與楊妃安全的羽林軍，不是在保衛帝妃的安全，而是在發動兵變。回溯西逃至馬嵬時，六軍不發，被迫賜楊妃自縊，再回溯五年前七夕的帝妃密約，當時帝妃都替一年只能相守短暫一宵的牛女惋惜，為自己慶幸。結果是當年笑話牽牛織女者，如今反被人笑話。因之詩人反問道：為什么當了四十多年太平天子的唐明皇，關鍵時刻竟然不能保住他的愛妃，只能無奈且無情賜其自盡呢?為什么楊妃的命運連比普通的農家夫婦都不如、比洛陽十三織綺的盧家莫愁都不如呢?

　　全詩通過多層對比寄以憫楊責李意。首聯，被明皇無情賜死后的楊妃，在仙境仍牽掛著明皇，仍深情記著曾經的密誓，此妃之有情與帝之無情的對比。頷聯選取“傳宵柝”與“報曉籌”代表動亂逃難與太平安樂的典型環境作對比：現在人馬西逃，天子蒙塵，供給不及，單調的報時梆子聲，哪里比得上宮里安然高臥、雞人報曉的安寧呢。頸聯楊妃此日駐馬死與李楊當年笑牽牛對比，讓慘酷的事實來驗證當年密誓的真假。一位多情多才的活美人，傾刻間變成了一具冰冷的將與塵土為伴的僵尸，明皇的無奈、無情、虛偽、殘酷，莫此為甚。尾聯帝妃情分與普通夫妻對比：四紀天子難保寵妃，普通家庭的盧氏莫愁夫妻卻能和和美美長相廝守，惋惜楊妃死于非命之情溢于言表。此外次句“他生未卜此生休”，他生與此生構成句中對比。通過對比，憫楊之情無處不顯，而責李之意“用意隱然”。通過上面分析可知，此詩內涵豐富、主題深刻、手法獨到與詩意含蓄多諷，確是自唐以降馬嵬題材詠史詩歌中的精品。

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