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李賀是如何詠馬
唐代詩(shī)人李賀的詠馬詩(shī)是非常出名的，那么李賀他是如何來(lái)描寫(xiě)馬的呢?
李賀是唐代中期一位杰出的詩(shī)人。他是皇室的后裔，但到他這一輩，家道已經(jīng)衰落，除了一個(gè)空虛的族望之外，實(shí)際上他只是一個(gè)出身布衣的寒士。他聰敏早慧，七歲即能為辭章。大文豪韓愈和皇甫涅聽(tīng)了，未予置信，親自到他家里考核。李賀援筆立就，竟如宿構(gòu)。二人為之心折。自是名聞遐邇。
他每天騎著一匹贏弱的小馬外出。后面跟著一個(gè)小書(shū)僮，背著古錦囊。路上偶然得佳句，隨即寫(xiě)出放人囊中。到了晚上回家，再整理出來(lái)。累累成篇。他的母親發(fā)現(xiàn)錦囊中竟有那么多的詩(shī)句，心疼地說(shuō):“是兒要嘔出心乃已耳!”《新唐書(shū)》本傳中評(píng)他的詩(shī)文:“辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨畦徑，當(dāng)時(shí)無(wú)能效者。”
他抱著滿腔熱情，渴望一展所長(zhǎng)，替國(guó)家盡一份力量，但遭逢不偶。他的父親名晉肅，曾在四川做過(guò)一任小官，而且已經(jīng)早死。可是，與他爭(zhēng)名者卻以此毀之:“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是”。韓愈認(rèn)為其說(shuō)無(wú)理，專門(mén)寫(xiě)了一篇《諱辯》，為之作有理有據(jù)的辯解，然而，最終還是沒(méi)有就試。結(jié)果，終生困頓不得志，只做過(guò)一個(gè)時(shí)期的奉禮郎的卑微小官，等于后代普通人家婚喪時(shí)候的一個(gè)贊禮，情懷抑郁難舒，二十七歲就死去了。
在李賀的詩(shī)作中，詠馬的特多，徑題馬詩(shī)及句中談到馬的竟達(dá)八十三首，占全部作品的三分之一左右。特別是《馬詩(shī)二十三首》，尤具特色。
李賀原非詠物詩(shī)人，也不是養(yǎng)馬、識(shí)馬的專家。他名為詠馬，實(shí)是寫(xiě)懷，借馬為言，以馬自況，表達(dá)他對(duì)于識(shí)才、用才的見(jiàn)解。對(duì)這一點(diǎn)，后人看得十分清楚。明代評(píng)論家曾益說(shuō)過(guò):“賀諸馬詩(shī)，大都感慨不遇以自吟也。”他往往通過(guò)馬的內(nèi)心活動(dòng)去表現(xiàn)它的際遇和周圍環(huán)境。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，為千古懷才不遇之士，灑一掬同情之淚。清人王琦注云:“馬詩(shī)二十三首俱是借題抒意。或美，或譏，或悲，或惜，大抵于當(dāng)時(shí)所聞見(jiàn)之中各有所比。言馬也，而意初不在馬矣。又每首之中皆有不經(jīng)人道語(yǔ)。人皆以賀詩(shī)為怪，獨(dú)朱子(熹)以賀詩(shī)為巧，讀此數(shù)章，知朱子論詩(shī)真有卓見(jiàn)。”
李賀抱負(fù)不凡，自視甚高，但遭逢不偶，懷才未遇，頗堪浩嘆。《馬詩(shī)》第四首，極寫(xiě)馬之素質(zhì)良好，但際遇不佳，景況凄涼。這是用擬物的手法寫(xiě)人，實(shí)際是寫(xiě)他自己，是一種借題發(fā)揮的婉曲寫(xiě)法。尤其可貴的是，詩(shī)人通過(guò)詠馬，創(chuàng)造出物我兩契的深遠(yuǎn)意境。
此馬非凡馬，房星本是星。
向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。
清代姚文燮評(píng)論這首詩(shī)說(shuō):“上應(yīng)天駟，
則骨氣自爾不凡。瘦骨寒峭，敲之猶帶銅聲，總以自形其剛堅(jiān)耳。”那么，這樣的天馬、神駿，得到的待遇又如何呢?且看《馬詩(shī)》第一首:
龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。
無(wú)人織錦糖(音串，一作韉)，誰(shuí)為鑄
金鞭?
開(kāi)頭兩句還是形容神駿的貴質(zhì)奇材。說(shuō)這匹龍馬脊上長(zhǎng)著狀如連錢(qián)的彩色斑點(diǎn):四蹄雪白，跑起來(lái)似飛行云煙之中。接著寫(xiě)道:可惜的是，這樣的良材駿驥卻無(wú)人賞識(shí)，織錦�(垂覆馬腹左右以遮擋泥土的布)無(wú)人，鑄金鞭無(wú)人，結(jié)果，偃蹇、落拓，與凡馬無(wú)異。這都是在慨嘆賢能之士(首先是他自己)的懷才不遇。惟其天賦奇材異質(zhì)，在受到不公正的摧折時(shí)，其內(nèi)心的矛盾痛苦也就格外深沉。
再看第十八首:
伯樂(lè)向前看，旋毛在腹間。
祗今掊白草，何日驀青山!
過(guò)去認(rèn)為，馬有旋毛在腹，乃千里馬之特征。但一般人并沒(méi)有注意，往往以常馬視之，伯樂(lè)一眼就看出來(lái)了，從而發(fā)現(xiàn)了它的異秉。但是，相馬者有人，市駿者無(wú)主。甚至連白草都要遭到克扣。結(jié)果，因?yàn)轱暳洗植冢c秣不足，每食難飽，精力有限，哪還有希望越邁山巒，馳驅(qū)萬(wàn)里呢!這里也含蘊(yùn)著李賀個(gè)人的佗傺失意的境遇:他不是沒(méi)有遇到伯樂(lè)，韓愈首先發(fā)現(xiàn)了他的才能。但由于韓愈并非高據(jù)要津的達(dá)官顯宦，除了寫(xiě)一篇《諱辨》為他伸張正義之外，也沒(méi)有更大的能力去汲引他。
為了理解這首詩(shī)，我們還可以把劉禹錫的雜文《說(shuō)驥》引來(lái)參照著讀。文章說(shuō)，一位堂兄送給他一匹良馬，但他不識(shí)貨，只用普通的方法喂養(yǎng)。不久，因?yàn)樯〉戎X(qián)用，便把這匹馬賣給了一個(gè)姓裴的人。在一位朋友的指點(diǎn)下，裴某得知這并非一匹常馬，只是因?yàn)榭邶X尚嫩，銳氣深藏，又兼過(guò)去飼養(yǎng)失當(dāng)，所以一般人看不出它的異質(zhì)。經(jīng)過(guò)新主人一段時(shí)間的精心照料，后來(lái)這匹馬果然長(zhǎng)成一匹名馬。這和韓愈《雜說(shuō)四》一文講的是同一道理:“馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也!”上述詩(shī)文，都是借馬喻才，闡明識(shí)才、育才、用才的道理。
一句話，并非世無(wú)良才，關(guān)鍵在于當(dāng)政者是否采取了科學(xué)的方法與正確的態(tài)度。
上文講了一些良馬雖具奇材異質(zhì)，且有千里之志，但因無(wú)人識(shí)拔而遭致摧挫的情況。《馬詩(shī)》第六首就著這個(gè)題目作文章，著意刻畫(huà)了千里馬骨立毛殘、鬣焦發(fā)斷的衰憊之態(tài):
饑臥骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦朱色落，發(fā)斷鋸長(zhǎng)麻。
首句寫(xiě)馬饑餓困頓、瘦骨突露、錯(cuò)亂不齊的狀態(tài);次句寫(xiě)馬瘦毛長(zhǎng)、粗毛支起;第三句寫(xiě)馬頸部的毛灰敗如焦;末句寫(xiě)麻繩勒著馬頭，額上的發(fā)毛都被磨斷了。寫(xiě)馬的憔悴可憐，意在說(shuō)明坎坷不遇的才智之士正復(fù)如此。
如果說(shuō)，這一首詩(shī)寫(xiě)的是駿馬的落拓之態(tài)，那么第九首則是進(jìn)一步揭示落拓的原因:
通首是說(shuō)，深識(shí)龍性的�叔已經(jīng)距離現(xiàn)在很久遠(yuǎn)了，如今再?zèng)]有掌握養(yǎng)龍術(shù)的人了。你看，夜深時(shí)節(jié)嚴(yán)霜壓棧，駿骨被寒風(fēng)吹得困痛欲折。這里的龍馬、駿骨都是講的賢才，也是李賀自喻。而颶叔則是識(shí)才、愛(ài)才的伯樂(lè)之喻。伯樂(lè)死后，駿馬因無(wú)人賞識(shí)而憔悴不堪，這正和俊逸之材不獲知遇而困頓風(fēng)霜是一樣的。
與此形成鮮明的對(duì)照，那種凡馬卻得時(shí)逢春，氣派得很。且看《馬詩(shī)》第十四首:
香鏷赭羅新，盤(pán)龍蹙鐙鱗。
回看南陌上，誰(shuí)道不逢春?
前兩句說(shuō)，赤羅新帕覆蓋在凡馬錦鞍上，龍麟精細(xì)地雕在銅鐙上:后兩旬寫(xiě)凡馬的驕矜得意，昂首四顧，在它看來(lái)，世間是不會(huì)有困頓失意之事的。這是借刻畫(huà)凡馬躊躇滿志、自鳴得意來(lái)反襯賢才的風(fēng)塵憔悴、遭際不偶。兩相對(duì)映，頗富感染力。同時(shí)，借以諷刺那班僥幸得志的勢(shì)利小人。《劇談錄》載，元稹明經(jīng)擢第后，曾欣然拜訪李賀。李賀素來(lái)看不起他的夤緣趨附、得意忘形，因而拒不接見(jiàn)。有評(píng)論家認(rèn)為，此詩(shī)正是諷刺這一類人物的。
李賀自傷不遇。而且鄙視那些僥幸乘時(shí)的勢(shì)利小人。但就他的本意來(lái)看，還是盼望能夠有機(jī)會(huì)一展所長(zhǎng)、酬其夙愿的。
《馬詩(shī)》第七首借馬自喻，充分反映了這種心情:
西母酒將闌，東王飯已干。
君王若燕去，誰(shuí)為拽車轅?
大意是說(shuō)，西王母、東王公那里即將酒闌宴罷了。君王倘要效仿穆天子那樣及時(shí)赴宴，
那就非得有日行三萬(wàn)里的八駿替代拽車轅不可。李賀在這里以神駿自喻，說(shuō)明當(dāng)今君主要想治理天下，就應(yīng)設(shè)法找到并起用八駿那樣的治國(guó)賢才。
《馬詩(shī)》第十二首表達(dá)了那種銳身自任、希冀一展所長(zhǎng)的愿望:
批竹初攢耳。桃花未上身。
他時(shí)須攪陣，牽去借將軍。
詩(shī)人描繪出一匹幼稚可愛(ài)的良駒形象:批竹般的雙耳剛剛攢聚在額上，毛色初成也還不夠鮮明。可是。望去已經(jīng)知道這是一匹稀世的駿馬。將來(lái)沖鋒攪陣，一定能夠幫助將軍建功立業(yè)的。詩(shī)人以良駒比喻自己的年少新進(jìn)、初露頭角，說(shuō)明人們還沒(méi)能看到他的真正本事;但后生可畏，將來(lái)一旦有機(jī)會(huì)致身朝廷、輔佐君相，其前程正未可限量哩。
詩(shī)人高自期許，踔厲風(fēng)發(fā)。這種精神狀態(tài)正同他在另外兩篇詩(shī)作中講的“更容一夜抽千尺”、“少年心事當(dāng)拿云”是相互一致的。《馬詩(shī)》第十五首寫(xiě)道:
不從桓公獵，何能伏虎威?
一朝溝隴出，看取拂云飛。
這里借用《管子》一書(shū)中“桓公乘馬，虎望見(jiàn)之而伏”的典故，說(shuō)明賢才伏處草野之中，不遇識(shí)者;即使智勇絕倫、雄略蓋世，也無(wú)從得以施展。而一朝得遇明主識(shí)拔，出乎溝隴之間，則可以建功立業(yè)。大展奇才，像拂云掠電的神駿一般，令人刮目相看。在《馬詩(shī)》第五首中，詩(shī)人這樣描寫(xiě)千里馬的心態(tài):
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦，快步踏清秋!
詩(shī)人說(shuō)，如果得獲知遇，我將在那自沙似雪的安邊朔漠之間，在那燕然山一鉤新月之下，戴著金線編成的絡(luò)頭，趁著氣爽天高的清秋，在疆場(chǎng)上縱橫馳騁一番。這里充滿著翹盼知遇、以期一展所長(zhǎng)的壯志豪情。
四
李賀作為一個(gè)壯懷激烈的青年，盡管被排斥壓抑在一個(gè)“臣妾?dú)鈶B(tài)間，惟欲奉箕帚”的無(wú)聊職位上，但開(kāi)始時(shí)還是抱著用世的希望的。后來(lái)眼看著種種叫人氣憤、憂慮的世事，他逐漸感到灰心失望了。這種心情也充分反映在他的《馬詩(shī)》里。且看第十一首:
內(nèi)馬賜宮人，銀韉刺麒麟。
午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵。
上下兩聯(lián)恰恰形成鮮明的對(duì)比:賞賜官人的內(nèi)馬，則銀鞍墊上刺著麒麟，極盡裝飾之美;而負(fù)重致遠(yuǎn)的千里馬，則風(fēng)塵蹭蹬，白汗交流，根本無(wú)人憐恤。這正像孟嘗君所說(shuō)的“后宮蹈綺觳，而士不得短褐;仆妾馀粱肉，而士不厭糟糠”。世事的不公平，竟至如此!這種重女色而輕視人才的腐敗現(xiàn)象，反映在詩(shī)人的筆下，正自有無(wú)限的悲慨。
《馬詩(shī)》第十七首寫(xiě)了另外一種不合理的現(xiàn)象:
白鐵�青禾，砧間落細(xì)莎。
世人憐小頸，金埒畏長(zhǎng)牙。
王孫公子玩賞于豪華的馬廄(金埒)之間，取其觀美而已，喂給它的是切成細(xì)莎般的青禾，十分精細(xì)考究;而牙長(zhǎng)齒利的駿驥、良馬，卻因?yàn)榕滤邍В疾辉讣右孕箴B(yǎng)，更無(wú)人去悉心憐愛(ài)它。這是借馬比喻朝廷只喜歡重用阿諛取容的小人，而對(duì)于那些有作為有見(jiàn)地的良材，則因?yàn)閾?dān)心他們不肯趨附而不予錄用。其結(jié)果，不問(wèn)可知，必然是“廄中皆肉馬”了。《馬詩(shī)》的最后一首是:
武帝愛(ài)神仙，燒金得紫煙。
廄中皆肉馬，不解上青天。
這首詩(shī)以借喻手法，說(shuō)明仕于朝者都是肉馬、庸材;而一些奇材穎異之士，則沉埋于草野之中，無(wú)從嶄露頭角。一面慨嘆朝廷無(wú)人，一面悲嘆自己懷才不遇。但他不便直言，只能繞個(gè)大圈子說(shuō):漢武帝癖好神仙之術(shù)，而招募的方士專事行騙，煉丹燒金無(wú)數(shù)，所得不過(guò)一縷紫煙。武帝還曾宣稱“得天馬于渥洼水中”，實(shí)際上廄中豢養(yǎng)的無(wú)非是些癡肥呆長(zhǎng)、不解登天的凡馬，哪能借以升仙呢!言外之意，是人君雖然意在求治，但不諳用人之道。結(jié)果一切只能陷于空談而已。
李賀《馬詩(shī)二十三首》從各方面寫(xiě)馬，寫(xiě)了不少的馬，其實(shí)大別之無(wú)非兩種:駿馬和駑馬。他寫(xiě)馬不滿足于從旁觀的角度描寫(xiě)馬的神駿，贊美馬的品格，而是融進(jìn)個(gè)人懷才不遇的凄涼身世之感，因而更加凄慘動(dòng)人。
詩(shī)的主旨是駿馬與人才的失路之悲。筆鋒所至，時(shí)而隱喻微諷，時(shí)而郁怒嘶鳴，時(shí)而昂揚(yáng)憤激，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，讀之令人熱耳酸心，感染力是很強(qiáng)的。
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