對梁實秋的評價

　　梁實秋是我們都比較熟悉的作家，他非常多的作品我們都是拜讀過的，這些作品都給人們到來了非常深刻的印象，那么對作家梁實秋的評價是怎么樣的呢?

　　一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有實秋最像一朵花。——冰心

　　梁實秋的一生當中作品無數，僅僅是他女兒整理出來的就有兩千多萬字，每當讀到梁老先生的作品，許多人都會被他的那種淡雅，淡泊名利的風格所吸引，梁實秋寫作風格不像魯迅那么言辭犀利，相反，讀了他的作品反而會給人一種親切感，讓人感受到了他為人溫和的性格。

　　從梁實秋的作品中我們還能察覺出他的幽默，雖然他的幽默不及林語堂，恬淡不如魯迅，但梁實秋寫作風格匯集了百家之長，創造出了一種不同于其他人的一種寫作風格，他將自己的人生感悟融匯到了他的散文當中，也成為了他的作品的一個特點。梁實秋的文章多是短篇的散文，他的文章文辭嚴謹又帶有些許的幽默感，使人讀完之后感覺到很輕松，但是又能讓人在輕松之余感受到作者想要表達的對人生的感悟。梁實秋平時喜歡結交朋友，還經常與友人聊天談心，對同一件事得到了許多不同的見解，然后自己在這些見解之上做出分析，融會貫通，將這些運用到自己的文章作品當中去。梁實秋的這種自成一派的寫作風格在當時雖然不受大多數人的支持，甚至因為梁實秋寫作風格使他和他的家人都受到了迫害，但是他仍然堅持著寫下去，直至后來終于被大多數人所支持。

　　梁實秋的一生作品數不勝數，他熱衷于寫散文，僅僅是他女兒整理出來的作品前后加起來竟然有兩千多萬字。不過歷史上對梁實秋的評價一般都是針對于他的性格。梁實秋的性格也很溫和，可能是從小受父親的熏陶吧，他不爭名，不奪利，把一切都看得很輕。有的人也說他最富有人情味，我想，的確是這樣的。從他一篇篇滿懷思鄉之情的散文中我們可以知道，他對自己的家鄉有著無比的熱愛之情。也有人說他有著自己的小脾氣，他對于自己欣賞的總是仔細品味研究，而對于那些他覺得有些問題的，就會給予很嚴厲的批評。

　　曾經有一次梁實秋在哈弗大學時有人便提起了他與魯迅的觀點不同的問題，因為梁實秋事先并沒有準備好，而魯迅文筆鋒利，所以不看結果梁實秋就被罵了個狗血淋頭，最后還被冠上了“喪家的資本家的乏走狗”的帽子，直到去世這頂帽子都沒有摘掉。而魯迅的思想，魯迅的文章卻一直被中國共產黨所認同。

　　梁實秋的真性情也一直都被很多人喜歡，他敢于追求真愛，當他的第一人妻子去世后，他到臺灣小住，偶然間認識了他的第二任妻子韓菁清，韓菁清的年紀比他小很多，甚至比他的女兒還要小四歲，是當紅的歌星影星，二人雖職業和年齡都差距很大，甚至遭到了許多人的反對，但是梁實秋并沒有退縮，這樣反而使他們更加相愛，他每隔一段時間就會給韓菁清寫信，訴說他對她的愛慕之情，最后兩人終于登記結婚。

　　梁秋實作文評價

　　從文學題材上來說，表面上梁實秋主張題材無限制論。他說：“文學的國土是最廣泛的，在根本和在理論上沒有國界，更沒有階級的限制。”題材是不應該加以限制了，但如何處理題材，卻并不是任意的，而應該是有選擇的，用梁實秋的話來說，就是“批評家并不限制作品的題材，他要追問的是作家的態度和作品的質地。”這里，梁實秋所說的雖然是批評家，其實也代表了梁實秋心目中作家處理題材的態度，因為梁實秋心目中，批評和創作是大體一致的，對不符合人性的題材，作家應該通過藝術加工，使之符合人性，比如說，對通奸這樣一件事，不是說不能寫，但作家在寫作過程中，應該以藝術的方法指出，這樣的事情是悖乎人性的，不合倫理的，這才是正確的處理題材的方法。

　　可另一方面，梁實秋又說，“藝術的題材和藝術的方法又絕非可以離開，只有高貴的題材才值得用高貴的方法。”高貴的方法只有高貴的題材才配用，那么，要想創造出高貴的作品，自然更要用高貴的題材了。題材雖不可限制，但題材的價值是有高低之分的，這才是梁實秋心目中真正的題材觀。在《現代文學論》《論詩的大小長短》《詩與偉大的詩》等文中，梁實秋一再強調，偉大的藝術作品當有一定長度，這其實是他心目中這一觀點的折射。梁實秋看到了作者在處理題材上應起的積極作用，卻又人為的將作品的題材劃分為上中下幾等，這是由他的貴族主義思想決定了的，可以說，梁實秋骨子里的貴族主義精神注定了梁實秋的文藝思想走不出這樣一個怪圈。

　　文藝思想

　　梁實秋的人性論批評從人性善惡二元構成、善對惡的適度節制、天才才能洞察絕對真理三方面接受了白璧德的影響，但梁實秋拓展了絕對真理的范疇，強調普遍人性，更偏重實踐理性。

　　在美國哈佛大學留學時，曾選修美國新古典主義大師白璧德的《十六世紀以后之文藝批評》課程，在文藝思想上深受白璧德的影響，從以前的浪漫傾向和唯美傾向轉到傳統的、古典的傾向，究其原因是由于白璧德的思想為梁實秋反思了中國五四以來的新文學運動提供了理論資源，也由于白璧德的人文主義與中國的傳統儒家思想有相似之處，而梁實秋思想中的傳統觀念比較濃厚，這為梁實秋認同白璧德的人文主義提供了堅實基礎。

　　梁實秋最基本的觀點就是文學要表現普遍的、永恒的人性。人性論是他思想的核心。他在《文學的紀律》一書中說到：“偉大的文學乃是基于固定的普遍的人性，從人心深處流出來的情思才是好的文學，文學難得的是忠實，——忠于人性;至于與當時的時代潮流發生怎樣的關系，是受時代的影響，還是影響到時代，是與革命理論相合，還是為傳統思想所拘束，滿不相干，對于文學的價值不沒有關系。因為人性是測量文學的唯一標準。”在這里梁實秋說明了文學價值之所在。他認為，文學的價值不在于文學是否表現了時代精神、革命理論、傳統思想而在于它是否表現普遍的固定的人性。正是他的這種文學價值觀確定了他的文學目的就是表現普遍固定之人性。正如他在《文學的紀律》一文中說：“文學的目的是在借宇宙自然人生之種種的現象來表示出普遍固定之人性。”

　　海德格爾認為藝術作品是超驗存在顯露自身的一種獨特方式，藝術與存在的真理原本同一。這些對現當代世界影響深遠的哲學家關于文藝的思想的一個共同點在于：文藝要顯現普遍性，要顯現無限和超越存在的真理，梁實秋所說的文學要表現普遍的人性和他們的理論盡管還存在這樣那樣的差別，但其基本思路與他們是相通的，這就是梁實秋的人性論文學觀的現代意義所在。

　　文學批評

　　梁實秋認為，文學批評不是鑒賞，而是判斷。他說，“判斷有兩層步驟——判與斷，判者乃分辨選擇之功夫，斷者乃等級價值之確定，其判斷的標準乃固定的普遍的。”這個普遍的固定的標準是什么呢，梁實秋說：“常態的人性與常態的經驗便是文學批評的最后標舉。”接下來，梁實秋分析了批評的目的：“文學批評根本不是事實的歸納，而是倫理的選擇，不是統計的研究，而是價值的否定。”換言之，批評的作用一方面在于對紛繁復雜的藝術作品作價值判斷，指出哪些作品是偉大的，哪些是低劣的;另一方面，批評家還需指出這些作品哪些是符合倫理的，他們又是如何符合的。梁實秋所說的倫理，主要是指儒家的倫理道德，梁實秋一生都是儒家倫理的信奉者，他說，“儒家的倫理，在我看來，大致是不錯的。”而要完成這樣一個艱巨的任務，當然并不是每一個人都能做到的，只有文學批評家才能夠做到，因此，梁實秋認為，只有批評家的批評才是批評的正宗，“批評家的意見無論其與民眾的品味是相合或相反，總是那一時代的最精到的意見。”

　　中國著名的現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威。

　　他曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷，一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄。他享譽國內外，卻從不驕縱自滿。

　　他被冰心稱為是“花一樣的男人”，因為很少有人像他一樣，既幽默又優雅，總能把最平凡的人間事寫出味兒來。

　　介紹

　　1903年，梁實秋出生在一個富足的書香門第。他的父親梁咸熙不僅是一位秀才，還是清政府最早送往國外學習英語的主要人才，是當時思想開放的進步人士。在父親的影響下，梁實秋對英語和外國很感興趣。

　　1923年，梁實秋在清華畢業后，便前往美國留學，獲得了文學碩士學位。

　　1927年，梁實秋留學歸國后，和胡適、徐志摩、聞一多等人創辦了新月書店，次年又創辦了《新月》月刊。這個時期的梁實秋只是中國文壇上二十多歲的新人，很多人并不知道他。而后來逐漸被眾人所知，不得不歸功于他和魯迅那場著名的長達八年之久的激烈論戰。

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