《得道多助失道寡助》課文翻譯

　　在平平淡淡的學習中，大家都背過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的《得道多助失道寡助》課文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文：

　　天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

　　譯文：

　　有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

　　比如一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

　　城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。

　　所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以君子要么不戰斗，如果戰斗就一定會取得勝利。

　　注釋：

　　（1）天時：包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。

　　（2）地利：指有利于作戰的地理形勢。

　　（3）人和：指作戰中的人心有所向，內部團結。

　　（4）三里之城：方圓三里的內城。城：內城。城非不高也：城墻并不是不高啊。

　　（5）郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

　　（6）環：圍。

　　（7）之：代這座城

　　（8）而：連詞表轉折。

　　（9）夫：句首發語詞，不譯。

　　（10）而：連詞表遞進。

　　（11）是：這。

　　（12）也：表判斷語氣，“是”。

　　（13）非：不是。

　　（14）池：護城河。

　　（15）兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

　　（16）堅利：精良。堅，堅固。利，鋒利。

　　（17）米粟：糧食。

　　（18）多：充足。

　　（19）委：放棄。

　　（20）而：連詞表順承。

　　（21）去：離開。

　　（22）之：代詞，代“城”。

　　（23）故：所以。

　　（24）域：這里用作動詞，是限制的意思。

　　（25）以：憑借。

　　（26）封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。

　　（27）固：鞏固。

　　（28）國：國防。

　　（29）山溪：山河。

　　（30）險：險要。

　　（31）威：震懾，樹立威望。

　　（32）得道者：實施“仁政”的君主。者，此處特指君主。道，正義。下同。

　　（33）失道者：不實施“仁政”的君主。

　　（34）寡：少。

　　（35）之至：到達極點。

　　（36）畔：通“叛”，背叛。

　　（37）順：歸順，服從

　　（38）以：憑借。

　　（39）之：主謂間取消句子獨立性。

　　（40）故：所以。

　　（41）有：要么，或者。

　　（42）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。

　　（43）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。

　　（44）親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

　　簡析：

　　中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

　　以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

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