《將進(jìn)酒》原文與注釋
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的《將進(jìn)酒》原文與注釋，希望能夠幫助到大家。
《將進(jìn)酒》
朝代：唐代
作者：李白
【原文】
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
【注釋】
⑴將進(jìn)酒：屬樂府舊題。將(qiāng)：請。
⑵君不見：樂府中常用的一種夸語。天上來：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢極高，故稱。
⑶高堂：高大的廳堂。青絲：黑發(fā)。此句意為在高堂上的明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。
⑷得意：適意高興的時候。
⑸會須：正應(yīng)當(dāng)。
⑹岑夫子：岑勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
⑼傾耳聽：一作“側(cè)耳聽”。
⑽鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。饌(zhuàn)玉：形容食物如玉一樣精美。
⑾不復(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。
⑿陳王：指陳思王曹植。平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。恣季深業(yè)書法《將進(jìn)酒》季深業(yè)書法《將進(jìn)酒》：縱情任意。謔(xuè)：戲。⒀言少錢：一作“言錢少”。
⒁徑須：干脆，只管。沽：買。
⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。
⒃爾：你。銷：同“消”。
⒄也有說法作“但愿長醉不愿醒”。
【賞析】
這是一首諷喻詩，既形象夸張地反映了統(tǒng)治者的豪華奢侈，又從跳躍的蒙太奇鏡頭中開拓了讀者的聯(lián)想，并寫出了自己對生活“死既可悲，生也無聊”的苦悶心理。作者用大量篇幅烘托及時行樂的情景，似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物，將一個宴飲歌舞的場面寫得繽紛絢爛，有聲有色，形神兼?zhèn)洌⑶乙跃康乃囆g(shù)技巧表現(xiàn)了詩人對人生的深切體驗。
這首詩以幽遽朦朧、瑰艷凄冷的意境，生動靈澈、神奇超常的意象，構(gòu)設(shè)意與境的美學(xué)特質(zhì)，充分表達(dá)詩人身處病態(tài)社會的煩悶、壓抑、凄涼與憤激心緒，給讀者以深刻的精神啟示和審美感受。
《將進(jìn)酒》一題在樂府詩史上最大的貢獻(xiàn)便是開創(chuàng)了勸酒詩的母題，而其本身卻有太多疑問，后人已無從解答。到底是詩先產(chǎn)生，還是酒先出現(xiàn)，我們不用去追溯，只需知道二者已經(jīng)融人了華夏民族古老的血液里。“將進(jìn)酒”時，不能不“放故歌”，而所謂的“歌”便是“詩”，是最能“言志”“抒情”的載體。
自漢樂府后，歷代皆有文人據(jù)此題而敷衍成篇，例如詩仙李白與詩鬼李賀的作品就是膾炙人口、經(jīng)久不衰的佳作。李白詩擴大了“將進(jìn)酒，乘大白”的本義，將懷才不遇的憤慨寄托在“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的豪情逸興當(dāng)中。在他筆下，不需擔(dān)心“詩審博”還是“詩悉索”，似乎只要“將進(jìn)酒，杯莫停”，詩思便如同奔泉一樣一瀉千里，讀之令人酣暢淋漓。而李賀所作的《將進(jìn)酒》，同樣也是遠(yuǎn)承漢樂府和《》而來，強調(diào)的是生的快樂和死的悲哀，而在生死的對比中，充分表現(xiàn)了苦短人生所鑄就的生命悲愁。相較樂府舊題，作者有了更多的發(fā)揮與突破，我們傳誦的不僅僅是“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”的精致，還有末句引用古人以反語結(jié)束的絕妙：“勸君終日酩羾辭，酒不到劉伶墳上土！”
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