韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》翻譯賞析
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家韓愈。下面是小編為大家整理的韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》翻譯賞析，歡迎閱讀！
五岳祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。
我來正逢秋雨節，陰氣晦味無清風。
潛心默禱若有應，豈非正直能感通。
須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟內老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯蛟導我擲，云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。
猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生于東。
【前言】
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》是唐代文學家韓愈的詩作。此詩敘寫作者謁祭衡山廟神、占卜吉兇和投宿廟寺等情況，抒發對仕途坎坷的不滿情懷。全詩融寫景、敘事、抒情于一體，然章法井然，境界開闊，色彩濃重，古樸蒼勁，且一韻到底，一氣呵成，給人一種清新開闊的美感。
【注釋】
⑴謁：拜見。衡岳：南岳衡山，在今湖南。
⑵祭秩：祭祀儀禮的等級次序。三公：周朝的太師、太傅、太保稱三公，以示尊崇，后來用作朝廷最高官位的通稱。皆：一作“比”。
⑶“四方”句：是說東、西、南、北四岳各鎮中國一方，環繞著中央的中岳嵩山。
⑷火維：古代五行學說以木、火、水、金、土分屬五方，南方屬火，故火維屬南方。維：隅落。假：授予。柄：權力。
⑸窮：窮盡，這里用作動詞。
⑹秋雨節：韓愈登衡山，正是南方秋雨季節。晦昧：陰暗無光。清：一作“晴”。
⑺“潛心”句：暗自在心里默默祈禱天氣轉晴，居然有所應驗。
⑻靜掃：形容清風吹來，驅散陰云。眾峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰聳立的樣子。青：一作“晴”。
⑼“紫蓋”兩句：衡山有五大高峰，即紫蓋峰、天柱峰、石廩峰、祝融峰、芙蓉峰，這里舉其四峰，寫衡山高峰的雄偉。騰擲：形容山勢起伏。
⑽森然：敬畏的樣子。魄動：心驚的意思。拜：拜謝神靈應驗。松柏一徑：一路兩旁，都是松柏。趨：朝向。靈宮：指衡岳廟。
⑾丹柱：紅色的柱子。動光彩：光彩閃耀。
⑿“鬼物”句：墻上和柱子上畫滿了彩色的鬼怪圖形。
⒀“升階”兩句：傴僂（yǔlǚ）：駝背，這里形容彎腰鞠躬，以示恭敬。薦：進獻。脯（fǔ）：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自內心的誠意。
⒁廟令：官職名。唐代五岳諸廟各設廟令一人，掌握祭神及祠廟事務。識神意：懂得神的意旨。睢盱（suīxū）：抬起頭來，睜大眼睛看。偵伺：形容注意察言觀色。
⒂“手持”兩句：是指廟令教韓愈占卜，并斷定占到了最吉利的兆頭。杯珓（jiào）：古時的一種卜具。余難同：其他的卦象都不能相比。
⒃竄逐蠻荒：流放到南方邊荒地區。甘長終：甘愿如此度過余生。
⒄“侯王”兩句：意思是說，封侯拜相，這種追求功名富貴的愿望久已斷絕，即使神靈要賜給我這樣的福祿，也不行了。縱：即使。難為功：很難做成功。
⒅高閣：即詩題中的“門樓”。曈昽：月光隱約的樣子。
⒆“猿鳴”句：猿鳴鐘響，不知不覺天已亮了。鐘動：古代寺廟打鐘報時，以便作息。
⒇杲（gǎo）杲：形容日光明亮。
【翻譯】
祭五岳典禮如同祭祀三公，五岳中四山環繞嵩山居中。衡山地處荒遠多妖魔鬼怪，上天授權南岳神赫赫稱雄。半山腰噴泄云霧迷迷茫茫，雖然有絕頂誰能登上頂峰。我來這里正逢秋雨綿綿時，天氣陰暗沒有半點兒清風。心里默默祈禱仿佛有應驗，豈非為人正直能感應靈通？片刻云霧掃去顯出眾峰巒，抬頭仰望山峰突兀插云空。紫蓋峰綿延連接著天柱峰，石廩山起伏不平連著祝融。嚴森險峻驚心動魄下馬拜，沿著松柏小徑直奔神靈宮。粉色墻映襯紅柱光彩奪目，壁柱上鬼怪圖畫或青或紅。登上臺階彎腰奉獻上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。主管神廟老人能領會神意，凝視窺察連連地為我鞠躬。手持杯蛟教導我擲占方法，說此卜兆最吉他人難相同。我被放逐蠻荒能僥幸不死，衣食足甘愿在此至死而終。做侯王將相的欲望早斷絕，神縱使賜福于我也難成功。此夜投宿佛寺住在高閣上，星月交輝掩映山間霧朦朧。猿猴啼時鐘響不覺到天亮，東方一輪寒日冉冉升高空。
【賞析】
作為文學體裁之一的詩歌，是客觀的現實生活在詩人頭腦中反映的產物。由于客觀現實和詩人境遇的不同，詩歌的藝術風格也有變化。《衡岳》和《山石》雖是出自同一手筆，且是同類題材的作品，但兩者風格明顯有別。《山石》寫得清麗飄逸，而此詩則寫得凝煉典重。
詩人通過仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫，抒發個人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著北歸而慶幸，一方面對仕途坎坷表示憤懣不平，實際上也是對最高統治者的一種抗議。
開篇六句寫望岳。起筆超拔，用語不凡，突出南岳在當時眾山中的崇高地位，引出遠道來訪的原因。“我來”以下八句寫登山。來到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙；等到上山時，突然云開雨霽，群峰畢現。整段以秋空陰晴多變為背景，襯托出遠近諸峰突兀環立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢雄偉。“潛心默禱若有應”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問天的心愿。“森然”以下十四句寫謁廟，乃全詩的核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過祭神問天，申訴無人理解、無處傾吐的悒郁情懷。在敘寫所見、所感時，肅穆之中含詼諧之語，涉筆成趣。最后四句寫夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺酣睡到天明，以曠達寫郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。
這首詩的思想價值雖不高，藝術表現上卻有特色。全篇寫景、敘事、抒情，融為一體，境界開闊，色彩濃重，語言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調，少數收尾用“平仄平”，音節鏗鏘有力，重而不浮，頗具聲勢。
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》創作背景
此詩作于公元805年（永貞元年）。公元803年（貞元十九年），關中大旱，餓殍遍地。韓愈上書皇帝，請寬民徭，觸犯唐德宗及權貴，被貶為陽山令。公元805年（貞元二十一年）憲宗登基，又議大赦，韓愈由郴州赴江陵府任法曹參軍，途中游衡山時寫下這首詩。
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》作者介紹
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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