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韓愈《爭(zhēng)臣論》原文及鑒賞
爭(zhēng)臣論（韓愈） ◇原文 或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈①：“可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘病Ｐ泄湃酥溃佑跁x之鄙，晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人②。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉？”
愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞而夫子兇者也，惡得為有道之士乎哉③？在《易·蠱》之‘上九’云：‘不事王侯，高尚其事’。《蹇》之‘六二’則曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故④。’夫亦以所居之時(shí)不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之‘上九’，居無(wú)用之地，而致匪躬之節(jié)；以《蹇》之‘六二’，在王臣之位，而高不事之心，則冒進(jìn)之患生，曠官之刺興，志不可則，而尤不終無(wú)也⑤。今陽(yáng)子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問(wèn)其官，則曰諫議也；問(wèn)其祿，則曰下大夫之秩也；問(wèn)其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。’今陽(yáng)子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無(wú)一可者也。陽(yáng)子將為祿仕乎？古之人有云：‘仕不為貧，而有時(shí)乎為貧。’謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰⑥：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣。’必曰‘牛羊遂而已矣。’若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此其可乎哉？”
或曰：“否，非若此也。夫陽(yáng)子惡訕上者，惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者⑦。故雖諫且議，使人不得而知焉。《書(shū)》曰：‘爾有嘉謨嘉猷，則入告爾后于內(nèi)，爾乃順之于外，曰斯謨斯猷，惟我后之德。⑧’夫陽(yáng)子之用心，亦若此者。”
愈應(yīng)之曰：“若陽(yáng)子之用心如此，滋所謂惑者矣。入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽(yáng)子之所宜行也。夫陽(yáng)子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代，知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美⑨。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)，致吾君于堯舜，熙鴻號(hào)于無(wú)窮也⑩。若《書(shū)》所謂，則大臣宰相之事，非陽(yáng)子之所宜行也。且陽(yáng)子之心，將使君人者惡聞其過(guò)乎？是啟之也。”
或曰：“陽(yáng)子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道不變，何子過(guò)之深也？”
愈曰：“自古圣人賢士，皆非有求于聞?dòng)靡病ｉh其時(shí)之不平，人之不乂，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹過(guò)家門(mén)不入，孔席不暇暖而墨突不得黔。彼二圣一賢者，豈不知自安佚之為樂(lè)哉？誠(chéng)畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有馀而已？誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見(jiàn)。聽(tīng)其是非，視其險(xiǎn)易，然后身得安焉。圣賢者，時(shí)人之耳目也；時(shí)人者，圣賢之身也。且陽(yáng)子之不賢，則將役于賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉？”
或曰：“吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者。若吾子之論，直則直矣，無(wú)乃傷于德而費(fèi)于辭乎？好盡言以招人過(guò)，國(guó)武子之所以見(jiàn)殺于齊也，吾子其亦聞乎？”
愈曰：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國(guó)武子不能得善人，而好盡言于亂國(guó)，是以見(jiàn)殺。《傳》曰：‘惟善人能受盡言。’謂其聞而能改之也。子告我曰：‘陽(yáng)子可以為有道之士也。’今雖不能及已，陽(yáng)子將不得為善人乎哉？”
注釋 ①陽(yáng)城：字亢宗，定州北平（今北京）人。諫議大夫：官名，做皇帝侍從，規(guī)勸皇帝過(guò)失。
②鄙：邊境。這句指陽(yáng)城隱居中條山。
③惡：同“何”，哪里。
④蹇蹇（jiǎn_jiǎn）；艱難的樣子。匪：同“非”。躬：自身。
⑤冒進(jìn)：僥幸求進(jìn)，指在利祿方面鉆營(yíng)。則：準(zhǔn)則，仿效。尤：過(guò)錯(cuò)。
⑥委吏：主管糧倉(cāng)的小吏。乘田：春秋時(shí)魯國(guó)的苑囿之吏，主管六畜的飼養(yǎng)放牧。
⑦惡：厭惡，不喜歡。訕（shàn）：譏諷。招：舉，檢舉揭發(fā)。
⑧謨、猷（yóu）：都有計(jì)劃、謀劃的意思。后：指君。
⑨直言骨鯁（gěng）：形容人有話要說(shuō)就像魚(yú)骨頭長(zhǎng)在喉嚨里不能不吐一樣。鯁，魚(yú)骨頭。僭（jiàn）賞：濫賞。
⑩闕下：宮闕下面，指朝廷當(dāng)中。熙：明。鴻號(hào)；大名聲。
閔：同“憫”。乂（yì）：治理，安定。
孜孜：勤勉。矻矻（kū_kū）：勞累。
“故禹過(guò)”句：傳說(shuō)大禹治水，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)而不入。“而墨突”句：據(jù)說(shuō)墨子的煙囪來(lái)不及燒黑，又忙著外出了。突：煙囪。黔：黑。
訐（jié）：斥責(zé)別人的短處，或揭發(fā)別人的隱私。
《傳》：書(shū)傳，這里指《國(guó)語(yǔ)》，因《國(guó)語(yǔ)》又稱《春秋外傳》。
鑒賞 《爭(zhēng)臣論》即論“諍臣”，討論如何做一名真正的諫議大夫，矛頭指向唐德宗時(shí)的諫議大夫陽(yáng)城，是一篇有的放矢的政論文。全篇緊扣“在其位則謀其事”的中心論點(diǎn)展開(kāi)，條分縷析，層層辯駁，充分論證了陽(yáng)城的失職，進(jìn)而得出了陽(yáng)城不能稱做“有道之士”的結(jié)論。
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