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虞世南《詠螢火》古詩翻譯賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家整理的虞世南《詠螢火》古詩翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
詠螢火
唐代 虞世南
的歷流光小，
飄搖弱翅輕。
恐畏無人識，
獨自暗中明。
注釋：
的歷：明亮、鮮明。
弱翅：翅膀小而軟弱。
恐畏：恐怕。
翻譯：
明亮的流光很小很小，軟弱的翅膀輕輕的飄搖。恐怕無人知道自己存在，獨自在暗里閃閃發(fā)光。
賞析：
虞世南的《詠螢火》先也描摹了螢火蟲的形象：纖纖玉體，翩翩弱翅。輕風(fēng)中張翼斜飛，飄搖流暢，暮色里熒光點點，點綴夜空。詩人也是從其飛翔之形、發(fā)光之態(tài)的角度寫其外形，其手法，有點類似唐朝李嘉?的《詠螢》：“映水光難定，凌虛體自輕。夜風(fēng)吹不滅，秋露洗還明。向燭仍分焰，投書更有情。猶將流亂影，來此傍檐楹。”李詩通過螢火水上輕舞、空中展翅、風(fēng)吹不滅、露洗還明、輸光伴夜讀、流連在楹檐等形象的刻畫，突出了其飛翔之姿、發(fā)光之征。但虞世南的詩并不以繪形為目的。詩的三、四兩句則由表及里，一下子窺視到螢的內(nèi)心世界：“恐畏無人識，獨自暗中明。”多么頑強的個性，多么可貴的追求，盡管自己的生命弱小，但它不甘默默無聞，不愿自暴自棄，偏要在暗夜中閃光，頑強地表現(xiàn)自己的存在，執(zhí)著地實現(xiàn)自己的人生價值。這樣，那出現(xiàn)在讀者眼前的螢火，就不是一只小小的飛蟲，一個微不足道的生命，而是一個活生生的精靈，一個個性獨特、胸懷不凡的剛毅之士，其偉岸形象，令人肅然起敬，又促人深思猛省。
虞世南托物言志，借寫螢火，袒露自己的心跡。詩人先以“光小、翅輕”等詩句，突出螢火的微不足道，來襯托下句，“恐畏無人識，獨自暗中明”，這是螢火的心理，更是詩人的心地：一個人不管地位如何，處境怎樣，只要有其秉賦，就要勇敢地、頑強地表現(xiàn)自己。這種抱負、這種追求，自然給讀者領(lǐng)悟到詩外的別一種境界!
虞世南簡介
虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大書家之一。自幼跟智永和尚習(xí)書法，所謂”深得山陰真?zhèn)鳌保褪侵杆钚磐醺墓P法。為唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，歷朝皇帝都以王羲之的書體為楷模。太宗曾“以金帛賜求王羲之書跡，天下爭赍古書，詣闕以獻”，虞的書法，繼承多于創(chuàng)造，加上虞世南博學(xué)卓識，坦誠忠直，故而深得寵幸。太宗誓言遠學(xué)王羲之，近學(xué)虞世南，足見其影響力。“虞體”后世評述不一，他那筆圓體方，外柔內(nèi)剛，幾無一點雕飾或火氣，也自成書風(fēng)，而他的行草書，則幾乎是王羹之行草諸帖的嫡傳。
出身望族
虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，為初唐四大書法家之一。出身望族。從三國到唐代。馀姚虞氏家族出了許多名士，有三國時吳國經(jīng)學(xué)家虞翻(164—233)，東晉天文學(xué)家虞喜(281—356〕。還有幾位著名的書法家，如南朝宋泰和年間書法家虞(龠禾)，他著有《論書表》傳世，論古今妙跡，正行草書，紙色標(biāo)軸，真?zhèn)尉頂?shù)，無不畢備。又曾奉明帝詔與巢尚之、徐希秀、孫奉伯等編次二王法書，再一個是虞世基(?—618)，兼善草隸，曾經(jīng)在陳朝、隋朝做過官，他就是虞世南的胞兄。
虞氏家族中聲名最著的要數(shù)虞世南。他生于南朝陳武帝永定二年。祖父虞檢，為南朝梁始興王的咨議。父親虞荔，為南朝陳太子中庶子。叔父虞寄，任陳朝中書侍郎。虞世南從小就過繼給叔父為子，因而取字伯施，世南生性沉靜。篤志勤學(xué)。少年時與胞兄世基同受業(yè)于吳郡顧野王(519—581〕，有十余年，顧野王字希馮，南朝陳書法家。官至黃門侍郎光祿卿，他對蟲篆奇字無所不通，可惜他的書跡今未之見，虞世南勤奮好學(xué)，精思不懈，他敬慕南朝梁文學(xué)家、尚書左仆射徐陵(507—585)，作文學(xué)習(xí)徐陵，婉約綺麗。且為徐陵本人所認同。南朝陳文帝天嘉(560—566)中，生父虞荔去世，文帝表彰虞荔的德行，知道他兩個兒子都非常博學(xué)，便派遣使者到虞家慰勉審視，等到世南服喪期滿，召為建安王法曹參軍，但因養(yǎng)父虞寄身陷叛軍之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陳宣帝平定叛亂，虞寄回來，“方令世南釋布食肉”。陳朝滅亡(589)后，世南與世基兄弟二人同入長安，文名重當(dāng)時，人們比作晉代二陸(陸機、陸云)。隋煬帝為晉王時就聽到虞世南的名聲，打算聘為書記，世南以母老固辭。煬帝即位后，大業(yè)(605—618)中累授秘書郎，遷起居舍人。隋煬帝雖然愛虞世南的才氣，卻并不欣賞他的剛正性格，實際上并不重用他。當(dāng)時虞世基執(zhí)掌朝政，先后任光祿大夫，內(nèi)史侍郎，家庭生活豪奢。虞世南雖與其兄住在一起，仍然生活儉樸，不改舊習(xí)。隋朝滅亡前夕。宇文化及將殺煬帝并及虞世基，世南抱持號位，請求以身代兄而不得，時人稱頌其義。世南隨宇文化及到聊城，又在起義軍竇建德部下任黃門侍郎。直到秦王李世民消滅竇建德，引虞世南為知己，才被起用。
晚遇明主
虞世南入唐時已是花甲之年，先為秦王府參軍，不久轉(zhuǎn)為記室，授弘文館學(xué)士，與房玄齡共掌文翰。一次，李世民命他把《列女傳》書寫在屏風(fēng)上。當(dāng)時沒有底本，虞世南就默寫出來，竟然一字不差。李世民立為太子，虞世南為太子中舍人。公元627年，李世民即位，虞世南被任命為員外散騎侍郎，兼弘文館學(xué)士，當(dāng)時，虞世南年近古稀，他請求告老還鄉(xiāng)，太宗不許，遷太子右庶子，虞世南固辭不受，仍被任命為秘書少監(jiān)。貞觀六年(633)升秘書監(jiān)，掌管圖書著作等事，世稱“虞監(jiān)”。貞觀八年進封永興縣公。因而史稱“虞永興”。
唐太宗非常賞識虞世南的博學(xué)卓識、坦誠忠直，常在政務(wù)之暇，同他談?wù)搶W(xué)問，共觀經(jīng)史。世南容貌儒雅，而志性剛烈。每當(dāng)談?wù)摰焦糯弁鯙檎牡檬r，常存規(guī)勸諷喻之義。太宗常常對侍臣說：“朕因暇日與虞世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠若此。朕用嘉焉。”
唐高祖李淵死后，李世民下詔為父親建造陵墓，以視高祖劉邦墓——長陵為模式，極其隆厚。勞民傷財。虞世南兩次上疏諫阻，認為立國不久應(yīng)當(dāng)節(jié)用安民，主張“薄葬”。公卿百官又奏請遵照高祖遺詔辦事，務(wù)從節(jié)儉。在虞世南和群臣的勸諫下，陵墓的規(guī)模大有減省。唐太宗愛好打獵，虞世南也上疏屢次勸阻，有一次，唐太宗寫了一首宮體詩，叫群臣應(yīng)和。虞世南怕這種“體非雅正”的詩流傳開去。天下風(fēng)靡，影響不好，拒絕作應(yīng)制詩。凡此種種，都可看出虞世南剛直忠貞的品性。太宗常稱虞世南有“五絕”，就是德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰，“有一于此，足為名臣”，“世南一人，有出世之才，遂兼五絕”。對他評價極高。
貞觀十二年(638)虞世南致仕(退休)，官銜為銀青光祿大夫、弘文館學(xué)士。這年因病去世，享年八十一歲。唐文宗下詔陪葬昭陵，追贈禮部尚書，賜謚“文懿”。并下手詔給魏王泰說：“世南于我猶一體，拾遺補闕，無日忘之，蓋當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的，今其云亡，石渠、東觀中無復(fù)人矣!”又把自己寫的一首詩命起居郎褚遂良在虞世南靈前誦讀焚化，君臣情誼之深厚無過于此了。
虞世南編有《北堂書鈔》一百七十二卷，著《虞世南集》三十卷。
王書傳人
唐太宗李世民倡導(dǎo)“書圣”王羲之的書風(fēng)。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，又命蕭翼從山陰僧辯才處賺得《蘭亭序》真跡，令人摹制多本，賜給群臣，甚至死后還把《蘭亭序》的原件殉葬昭陵。書學(xué)為唐代國學(xué)之一，取士也講究書法。唐代書學(xué)之盛可渭亙古未有。
虞世南少年時曾向王羲之的七世孫、智永禪師學(xué)習(xí)書法，甚得王書神髓。為了學(xué)習(xí)書法，他曾把自己關(guān)在樓上，業(yè)成方才下樓。寫過的廢筆足足裝滿了一大甕。他白天練完字，在入睡前還用手指劃著肚皮或床單，琢磨字的氣勢結(jié)體。日子長久，被單也劃穿了。通過刻苦學(xué)習(xí)、虞世南成了王氏筆法的嫡傳宗師。
唐張懷瓘《書斷》評虞世南說：“其書得大令(王獻之)之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起，行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。臭味羊(欣)、薄(紹之)，不亦宜乎!是則東南之美，會稽之竹箭也。”“伯施隸、行書入妙。然歐(陽詢)之與虞，可謂智均力敵……論其成體，則虞所不逮。歐若猛將深入，時或不利;虞若行入妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。”當(dāng)時虞世南的聲望便在歐陽詢之上。
他的書法圓融遒逸，外柔內(nèi)剛，論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有冠劍不可犯之勢。用筆沉粹、典麗，以風(fēng)骨逆勁著稱書史。他創(chuàng)立的“虞體”流派，剛?cè)岵綀A互用。人們稱頌“虞體”，“得右軍之美韻，而失其俊邁”。劉熙載《書概》說：“永興書出于智永，故不外耀鋒芒而內(nèi)涵筋骨。”所謂得“右軍之美韻”，是說得于王氏嫡傳;所謂“失其俊邁”，是說他并非純屬“王書”一體，而是自立門戶。獨創(chuàng)新格。與歐陽詢“險勁”一路并稱“歐虞”。與褚遂良、薛稷一起并稱為“初唐四大家”。
“虞體”流韻
縱觀書法史，從漢末鐘(繇)、張(芝)開楷則草法之先，到晉末二王(王羲之、王獻之)法立，經(jīng)南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻于完備極致。所以多以“晉人取韻，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法謹嚴”稱之。中國書法藝術(shù)就技法層面而言，其核心是筆法。據(jù)傳，早在漢代，蔡邕在嵩山石室中，學(xué)到了“八角垂芒”的秘法，成了筆法傳授的始祖。唐張彥遠《法書要錄》中有《傳授筆法人名》一文，附在《古來能書人名》文后，記述了筆法傳授的譜系，共有二十三人。他們是：由蔡邕傳給崔瑗和女兒蔡文姬(琰)，文姬傳給鐘繇，鐘繇傳給衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳給王羲之，王羲之傳子王獻之，獻之傳給羊欣，羊欣傳給王僧虔。王僧虔傳給蕭子云，蕭子云傳給智永，智永傳授給虞世南。宋代書法家黃庭堅說;“回視歐、虞、褚、薛輩皆為法度所窘，豈如魯公(顏真卿〕蕭然出于繩墨之外!”雖然如此，初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字繼承多于創(chuàng)造，從東魏《高歸彥造像記》一類作品中可以找到他的楷法之源。他筆圓而體方。外柔而內(nèi)剛，鋒芒內(nèi)斂而器宇軒昂，無一點雕琢和火氣。明代書法家董其昌說：“虞永興書，嘗自謂于道學(xué)有悟，蓋于發(fā)筆處出鋒如抽刀斷水，正如顏太師‘錐畫沙’‘屋漏痕’同趣。”清代書法家包世臣在《藝舟雙揖》中也說：“永興如白鶴翔云，人仰丹頂。”周星蓮《臨池管見》說;“王羲之、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣。”虞世南和智永的字，基本上都比較圓融而含蓄。虞字形稍長一些，較多婉媚之趣，他用中鋒圓筆，內(nèi)含剛?cè)帷＜馓幉幌鳎瑘A處不勻。行筆不徐不疾。歐陽詢的字拐彎處作折筆，虞世南拐彎處作轉(zhuǎn)筆。他的‘戈’法特別有特色。書史載唐太宗曾向虞世南學(xué)習(xí)書法，但因為“戈”腳寫不好，寫“戩”字，把“戈”旁留著沒寫，叫虞世南給補上。而后，他把這張字拿去給魏徵看，魏徵說：“現(xiàn)在看皇上書作，只有‘戩’字的‘戈’法最像虞世南。”唐太宗贊嘆魏徵鑒賞力之高，也深感學(xué)虞字“戈”法之不易。他的“戈”法，波捺都特別長，長撇有輕重提按的變化。
虞世南和歐陽詢都主持書學(xué)(唐代六門國學(xué)之一)，在筆法傳授上有著特殊的貢獻。虞世南傳授筆法給他外甥陸柬之。陸柬之有《文賦》、《蘭亭詩》墨跡傳世，有婉雅之趣，可見虞世南之流韻，陸柬之子彥遠，傳其家法，時稱小陸。陸彥遠又傳給他的外甥張旭。張旭所傳楷書《郎官石柱記》頗有虞體風(fēng)采。褚遂良曾向虞世南請教：“某書何如(智)永師?”虞世南答道：“吾聞彼一字直五萬。君豈能若此者?”褚又問：“何如歐陽詢?”虞答：“聞詢不擇紙筆，皆能如志，君豈能若此?”褚嘆息說：“既然，某何更留意于此!”虞答：“若使手和筆調(diào)，遇合作者，固可貴尚。”馮班《鈍吟書要》說：“若死學(xué)柳(公權(quán)〕書，其病亦正同耳。悟得柳公學(xué)古處，二王、歐、虞、諸、薛打做一團方好也。”可知柳公權(quán)也曾學(xué)習(xí)過虞書。宋代蔡襄行書也學(xué)虞世南。宋高宗趙構(gòu)書學(xué)智永，兼習(xí)虞世南。上海博物館藏《趙構(gòu)真草千字文》墨跡，就是臨虞世南的。趙構(gòu)自跋認為虞書(千字文)是在唐太宗時，所以“民”字、”淵”字都缺筆以避諱。但據(jù)近人陳垣《史諱舉例》，認為唐代書法缺筆以避諱的。最早見于唐高宗乾封元年(666)。上海博物館藏《元揭傒斯臨智永千字文》墨跡，揭傒斯沒有自識臨自何本。從風(fēng)格上看，很有可能是臨虞世南所書的《千字文》。
拓展：詠螢火詩原文、翻譯及全詩賞析
著人疑不熱，集草訝無煙。
到來燈下暗，翻往雨中然。
翻譯
挨上人身，疑惑它怎么不熱，接觸草堆，驚訝它不能使之冒煙。
來到燈下顯得暗淡無光，飛到雨中它反而又燃燒起來。
注釋
然：同“燃”。
賞析
這首詩，緊緊扣住一個“火”字，多角度再現(xiàn)螢火蟲的形象特征，四句詩，就是螢火形象的四次“造型”：“著人疑不熱”，從人的感覺寫。螢火蟲明明有火光一閃一閃，可附在人體，人會驚奇──有火怎么不放熱，突出了其放光而不發(fā)熱的特點。“集草訝無煙”，從其棲息處所寫。螢火從腐草中產(chǎn)卵繁殖，故古人誤以為螢?zāi)烁菟！抖Y記?月令》云：“腐草為螢”。古代不少詠螢詩也沿用了這種說法。如沈旋說螢火是“火中變腐草”，劉禹錫也說“陳根腐葉秋螢光”。這種說法自然沒有多少科學(xué)根據(jù)，但其喜歡草堆中棲息卻是事實。草堆上明明有點點火光，草都不燃起來，無煙無焰。第二句詩，既讓我們進一步了解了螢火蟲發(fā)出螢光、不熱不燃的特點，又使讀者知道了螢的一些生活習(xí)性。“到來燈下暗”，寫出了火光的微弱，作者從對比的角度寫，以燈光的相對明亮，突出螢火蟲的微弱特點，用了比較襯托的手法。“翻往雨中然”，這是一個很有趣味的畫面：一般的火，風(fēng)一吹、雨一澆，便熄其光焰。而螢火呢，它的螢光并不受天氣環(huán)境的左右，在雨中，仍能翩然起舞、星光閃爍……詩人就是這樣，懷著對螢火蟲的一種特殊的感情，對其進行細致入微、多側(cè)面的觀察，從而將其形態(tài)的多姿多彩、形象的各種造型推到了讀者面前，使讀者也頓生憐愛之情。
用鋪陳的手法，再現(xiàn)了螢火的形態(tài)之美，表現(xiàn)了一個皇帝閑暇時的專心致志、細致入微，由于多側(cè)面描繪，形象完整，也給讀者留下了具體、深刻的印象，而且其對寫作對象細細觀察的寫作態(tài)度，用墨如潑、多方勾勒的寫作技術(shù)，給讀者以有益的啟示。蕭繹居位顯赫，養(yǎng)尊處優(yōu)，自然無需“憂讒畏譏”，對自然的觀察描繪雖能窮形盡相，但要他涌出多少感慨、掘出多深寓意，這很難做到，所以他筆下的螢火雖很有美感，但充其量是供人欣賞玩味。
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