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郭沫若《論詩(shī)文七絕六首》(選一首)鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)郭沫若都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的郭沫若《論詩(shī)文七絕六首》(選一首)鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
論詩(shī)文七絕六首(選一首)
郭沫若
載道之文未可非，要看所載道何歸。
果能載得民為貴，此道千秋不可違。
組詩(shī)《論詩(shī)文七絕》，寫于1948年9月，共六首。這里選的是第一首。
這首詩(shī)集中反映了郭沫若的文藝觀。他在組詩(shī)《小序》中特別聲明，說(shuō)這些詩(shī)“統(tǒng)括著自己對(duì)文藝的看法。”郭沫若不僅是個(gè)杰出的詩(shī)人、戲劇家，而且是個(gè)著名的文藝?yán)碚摷摇Ｋ奈乃嚴(yán)碚撠S富、多樣，多為個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的感受，且有獨(dú)特的看法。作為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人、浪漫主義的杰出代表郭沫若，早期力主“自我表現(xiàn)”、“主情主義”，二十年代后期，又倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。‘到了四十年代，又積極鼓吹“人民文藝觀”。詩(shī)中鮮朋地體現(xiàn)了作者“民本主義粉的人民文藝思想。
這首詩(shī)的中心思想講文之“道”，四句詩(shī)，連用三個(gè)“道”字，一個(gè)“道”字從始至終，貫穿全篇。詩(shī)的首聯(lián)，開(kāi)門見(jiàn)山，直敘題意。“載道之文未可非，要:看所載道何歸”是一層意思。
第一句，以“未可非”發(fā)問(wèn)，第二句，以“道何歸”作答。是說(shuō)“文以載道”不可一概否定，要看載的什么道，是什么性質(zhì)。“文所以載道也。”(周敦頤:《通書· 文辭》)認(rèn)為文章是用以明道的。!(詩(shī)言志”(《尚書》)，主張?jiān)娛潜磉_(dá)志向，抒發(fā)個(gè)人感情的。所謂“‘言以足志，文以足言，。不言，誰(shuí)知其志?言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”這兩種傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生過(guò)很深的影響。詩(shī)人自注臼:“古人言‘文以載道，時(shí)賢一反舊說(shuō)，力言‘詩(shī)言志’，對(duì)于載道之主張一概駁斥。但其實(shí)要看載者為何道，所言者為何志，不能一概相量也。”
詩(shī)的第二聯(lián)，“果能載得民為貴，此道千秋不可違”。詩(shī)意緊接上聯(lián)順承而下，推向更深入一層。“民為貴”、“不可違”是對(duì)上聯(lián)“未可非”、“道何歸”的回答。“民為貴”是詩(shī)的中心題旨，“文以載道”好，“詩(shī)言志”好，最重要的內(nèi)容是要以“民為貴”為根本。詩(shī)人寫道:“楚辭滿紙柑軒語(yǔ)，歷代何人勝屈原”。他認(rèn)為屈原的《楚辭》因采用民間形式，方育聲韻，其有濃厚的地方色彩，千古不衰，就是這個(gè)原因。古代詩(shī)人多訴民間疾苛采詩(shī)之官也廣采民間歌謠。而秦漢以后，以司馬相如、揚(yáng)雄為代表的詩(shī)人卻專為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德，而失去優(yōu)良傳統(tǒng)。
所以詩(shī)人說(shuō)，u文章尚合為人民，秦漢而還已失真”。郭沫若認(rèn)為一種文藝形式即使開(kāi)初來(lái)自民間，只要它脫離人民，專為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德、餡媚統(tǒng)治者，也會(huì)變質(zhì)的。他舉元人雜劇為例說(shuō)，“元室文章百代雄”，在“中國(guó)文學(xué)中為奇峰突起，因被壓迫只能以市井為對(duì)象，故多用市井俗語(yǔ)，而其妙在于此。明室代元而后，上層所需又使執(zhí)筆者有歌功煩德之路可走，于是劇曲也變了質(zhì)。”他認(rèn)為凡是人民大眾所歡迎的作家，他們的藝術(shù)都植根于人民群眾之中。這就是說(shuō)，不管是詩(shī)還是文，要是果真能以 “民為貴”為內(nèi)容，那么，這樣的“載道”不僅“未可非”，而且也是千秋萬(wàn)世都不能違背的。
這首詩(shī)在篇法結(jié)構(gòu)上是嚴(yán)密的，起承轉(zhuǎn)合運(yùn)用自如，一環(huán)緊扣一環(huán)，絲絲入扣，符合律詩(shī)的一般規(guī)律。一、二兩句順承而下，首句用“未可非”起意，第二句提出 “道何歸”把間題深發(fā)開(kāi)去，但不急于作出回答，以啟發(fā)讀者思考問(wèn)題，繼續(xù)追間下去。第三句轉(zhuǎn)抉，然而欲轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)，離而不離，以“果能”二字設(shè)問(wèn)，明白點(diǎn)出詩(shī)的題旨“民為貴”。第四句關(guān)合，以“不可違”作了明確的回答，至此完成了全詩(shī)的思想意義。詩(shī)做得順理成章，前后呼應(yīng)，道理講得很透澈，邏輯性也很強(qiáng)。句式對(duì)仗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，明白易懂，也是該詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。故此，雖為政論詩(shī)，讀來(lái)卻也生動(dòng)，自然可喜，給人以知識(shí)和美的享受。
創(chuàng)作背景：
此詩(shī)是1962年3月作者在廣州游華五岳之一的南岳衡山時(shí)所作。1960年10月下旬至11月初，作者曾游覽了西安，當(dāng)時(shí)寫過(guò)一首《秦俑》的四言詩(shī)，想寫成《讀隨園詩(shī)話》那樣的論詩(shī)七絕百首，結(jié)果沒(méi)有完成，只寫了三首就中斷了。事隔一年半之后，舊情復(fù)萌，游衡山時(shí)乃補(bǔ)作若干首。選其一首。整體賞析“七言律詩(shī)”是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱七律，屬于近體詩(shī)范疇。其格律嚴(yán)密，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，由八句組成，每句七個(gè)字，每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。代表作品有崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《登高》、李商隱的《安定城樓》等。七言律詩(shī)在唐朝以前，詩(shī)的對(duì)仗并不講究，但到了唐代中期，在詩(shī)人上官儀的倡導(dǎo)下，詩(shī)的對(duì)仗逐漸工整起來(lái)。此詩(shī)就介紹了七言律詩(shī)的起源與發(fā)展。
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