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瑪欣德尊者的經(jīng)典佛語
有了煩惱，就會造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為“業(yè)”。
瑪欣德尊者關(guān)于實用調(diào)心法的禪語20句
1、入出息年、散播慈愛、正念正知;這三種簡易可行的修行方法，讓我們的心通過專注于特定的目標(biāo)來培育平靜與智慧。
2、我們無時無刻都在呼吸，呼吸無時無刻都在，只是我們一直以來都忽略它的存在而已。
3、要覺知呼吸，無須造作，無須刻意，只須嘗試去知道、去關(guān)心一直都存在的呼吸就行了。
4、通過專注呼吸來使內(nèi)心平靜的方法，叫做入出息念。
5、只要能經(jīng)常學(xué)習(xí)關(guān)注呼吸，你將會發(fā)現(xiàn)：你的情緒更容易控制了，你的內(nèi)心更容易平靜了。
6、什么叫做散播慈愛呢?就是學(xué)會祝福他人，祝愿他人開心、快樂。
7、在散播慈愛的時候，閉上眼睛，先祝福自己，希望自己開心，希望自己快樂。
8、如果感受自己的快樂有點困難，那可以回想自己過去曾經(jīng)做過的一件令你很開心的事情。
9、要用心去感受對方真的很快樂、很幸福!可以將慈愛散播出去后，就這樣盡可能持續(xù)地維持下去。
10、在散播慈愛的時候，你的心必定是快樂的、喜悅的、平靜的、柔軟的、寬廣的。
11、要經(jīng)常地學(xué)習(xí)散播慈愛，經(jīng)常地學(xué)會祝福他人。
12、當(dāng)你擁有了慈愛，當(dāng)慈愛成為你內(nèi)心的素質(zhì)之后，你將會發(fā)現(xiàn)：不但你的心情改變了，你的性格改變了，連你身邊的人、周圍的世界也都改變了!
13、能夠?qū)Ь吹娜松⒉ゴ葠酆螅梢岳^續(xù)祝福其他恭敬的人，乃至一切有情。
14、在佛教中還有一種很重要、很實用的修行方法——保持正念正知。
15、正念——讓心穩(wěn)固地沉入所專注的目標(biāo)，不散亂、不飄浮。
16、正知——對當(dāng)下所做的每一件事時刻保持清明、覺醒。
17、有四種正知：有益正知、適宜正知、行處正知、無癡正知。
18、將心放在行走發(fā)生的動作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。
19、在行走時，保持持續(xù)地覺知禪修業(yè)處，這是在修止;持續(xù)地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。
20、將心安住于當(dāng)下的身心狀態(tài)，這就是正念正知!這就是修行!
瑪欣德尊者關(guān)于去除煩惱的禪語20句
1、佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。
2、戒定慧合稱為三學(xué)，即三項訓(xùn)練。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平靜;慧，是智慧。
3、佛陀教導(dǎo)我們需要培育的就是這三學(xué)：修戒;修定;修慧。
4、戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系，即循序漸進的關(guān)系。先要完善自己的品德;有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜;內(nèi)心平靜了，應(yīng)進一步提升智慧。
5、想要去除潛伏性煩惱，根除內(nèi)心的煩惱，就應(yīng)該修慧、培育智慧。唯有通過智慧，才能把煩惱連根拔除。
6、所謂的修行，就是修習(xí)戒、定、慧，培育品德、平靜和智慧。
7、煩惱根深蒂固，想要斷除煩惱不是件輕而易舉、想斷就斷的事，它是一個漫長的過程。
8、煩惱由粗到細分三個層次，修行也是由低到高分三個階段。
9、修行的三個階段分別可以去除三個層次的煩惱，即： 通過持戒去除違犯性煩惱;通過修定去除困擾性煩惱;通過修慧去除潛伏性煩惱。
10、道德品行雖然不能防范一個人的心，但能規(guī)范人的行為：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就應(yīng)該去做。
11、一個人只要有良好的道德品質(zhì)，就不會去做損人利己，甚至是傷天害理、損人不利己的事情。
12、有道德、有戒行的人，不會做出對他人會造成傷害、對自己會受到良心譴責(zé)的事情。
13、出家人的學(xué)處有很多，但最終的目的卻只有一個——斷除煩惱。
14、當(dāng)一個人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。
15、有了品德、戒行，就不會在言行上做出傷害他人、危害社會的行為，就不會成為違犯性煩惱的奴隸。
16、想要去除困擾性煩惱，就應(yīng)該修定。
17、定就是內(nèi)心處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)。培育定的方法叫做“止”，即止息煩惱、致力于內(nèi)心平靜的意思。
18、一個人若達到禪定的境界，其心能夠持續(xù)地維持在極度喜悅、快樂、寧靜和殊勝的狀態(tài)一段很長的時間。
19、當(dāng)禪修者在進入禪定的時間內(nèi)，他的心不會出現(xiàn)任何的煩惱，甚至連雜念都不會生起。其間，困擾性煩惱完全被強大的定力所鎮(zhèn)伏。
瑪欣德尊者關(guān)于煩惱的禪語20句
1、佛教強調(diào)：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
2、生命并非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創(chuàng)造的，也不是由佛菩薩的創(chuàng)造的。
3、佛教并不承認有所謂的上帝、造物主。
4、所謂的生命，只是一個從生到死的過程，這個過程稱為“輪回”或“生死輪回”。
5、導(dǎo)致生死輪回的原因就是煩惱。
6、有了煩惱，就會造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為“業(yè)”。
7、善的行為稱為善業(yè)，壞的行為稱為不善業(yè)或惡業(yè)。
8、當(dāng)善業(yè)或不善業(yè)遇到因緣成熟的時候，就必然會帶來相應(yīng)的果報。
9、我們的這副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行為的結(jié)果。
10、命運的好壞是靠我們自己創(chuàng)造的，我們是自己行為的承擔(dān)者。同時，我們也必須對自己的行為負責(zé)。
11、生命，就是在煩惱的支助下，由所造作的業(yè)(行為)帶來的結(jié)果。
12、沒有了因，就不會有果。
13、沒有了煩惱，就不會有生死輪回，就不會再有苦。
14、佛教的目的在于滅苦——讓苦完全地止息。
15、要滅苦，要解脫生死，就要致力于斷除煩惱。
16、修學(xué)佛教的目的在于斷除煩惱!
17、能使眾生的心與身污染故，稱為“煩惱”。
18、能污染身心的心理因素，或處于污穢、墮落狀態(tài)的心，叫做煩惱。
19、煩惱就是我們平時所說的負面心理因素，它們都是不善的。
20、貪婪、渴求、執(zhí)著、癡迷、虛榮、傲慢、狂妄、自大、自卑、虛偽、邪見、自私、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、埋怨、煩躁、緊張、恐懼、慌亂、焦慮、惆悵、絕望、壓抑、憂郁、嫉妒、慳吝、追悔、猶豫、愚昧、無知、麻木、無慚、無愧、散亂等等，都是煩惱。
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