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瑪欣德尊者經典禪語

時間:2024-10-26 01:10:22 佛經 我要投稿
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瑪欣德尊者經典禪語50句

  煩惱就是我們平時所說的負面心理因素,它們都是不善的。以下是小編分享的瑪欣德尊者經典禪語,歡迎大家閱讀!

  瑪欣德尊者關于生命的本質的禪語20句

  1、苦,在佛教中特指生命現象。

  2、什么是苦圣諦呢?生是苦,老是苦,死是苦,愁慮、悲哀、痛苦、憂傷、煩惱是苦,與所討厭的在一起是苦,與所喜愛的分開、別離是苦,不能實現追求、愿望是苦。

  3、佛教雖然強調“苦”,但并不否認生命有快樂和幸福的存在。

  4、佛陀曾經說過,假如作為欲樂目標的顏色、聲音、氣味、味道、觸覺等完全是苦,完全沒有快樂可言,那么,人們就不可能從中獲得快樂。

  5、佛教要分析生命的構成,認知生命的真相,研究生命的本質,最終目標是為了解脫生命的諸苦。

  6、佛教把構成生命的因素分為五類,稱為五蘊:色、受、想、行、識。

  7、物質現象包括看得見的和看不見的。

  8、根據佛教,所有的名法(心理現象)都必須有目標,而且總是在執行認知目標的作用。

  9、佛教認為,世間萬事萬物的產生和存在都必須依賴各種各樣的條件,這些條件稱為“因緣”。

  10、由眾緣和合而成的事物和現象,稱為“緣生法”、“行法”或“世間法”。

  11、只要有產生、有存在,其最終結果必然會趨向壞滅。

  12、有生必滅是世間萬物的必然規律,即使被認為是永恒的太陽、月亮、山河大地,也終究會有毀滅的一天。

  13、物不能常新,花不能常開,人不能長生,命不能常存。

  14、世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬物的本質,這即是“無常”。

  15、生命從生到死是一個過程,這個過程也是無常。

  16、前一剎那已滅去,現在剎那正在壞滅,未來的剎那也必將壞滅。這就是“無常”。

  17、世間萬物都是無常的,它們一直受到生滅的逼迫,所以稱為“苦”。

  18、世間萬物只是生滅變易的一個過程,其中根本就不存在自由自主的實質或本體,即不存在所謂的“我”、“靈魂”、“大我”等,這稱為“無我”。

  19、“無常、苦、無我”即是生命的真相,是世間的本質。

  20、身心只是指生命現象,而名色法則是指一切的物質現象和精神現象,也包括無生命的山河大地、花草樹木等,在范圍上比身心要廣得多。

  瑪欣德尊者關于佛的禪語20句

  1、我們應該肯定地說:佛陀不是神!佛陀是人,是一位在歷史上真實存在的偉人。

  2、佛陀所教導的就是他在菩提樹下所覺悟到的。

  3、佛陀覺悟了法!法,它是關于生命的真理,佛教叫做圣諦。

  4、有四種圣諦:一、苦圣諦,二、集圣諦,三、滅圣諦,四、道圣諦。簡稱苦集滅道。

  5、苦圣諦——關于生命具有不圓滿性質的真理;

  6、集圣諦——關于導致生命之因的真理;

  7、滅圣諦——關于煩惱的完全斷除、生命的徹底解脫的真理;

  8、道圣諦——關于導致斷除煩惱、解脫生死的方法的真理。

  9、如果用治病來比喻,那么,苦圣諦好比是疾病,集圣諦好比是病因,滅圣諦好比是病愈,道圣諦則好比是治療疾病的方法。

  10、四圣諦是佛陀教法的根本,如果一個人把握了四圣諦,他就把握了佛教的精髓!

  11、從四圣諦可以看出,佛陀的教導是以生命為本,特別是以人生為根本的。

  12、佛陀揭示了世間的真相以及生命的本質,同時也指出了一條通往生命超越、導向人生解脫的大道。

  13、佛陀的意思是:無需老師的指導而自己覺悟了四圣諦,也能夠教導其他眾生覺悟的人。

  14、許多人聽了佛陀的教導之后,依照教導去禪修、實踐,結果也覺悟了四圣諦,這些人就成為圣者,也成為佛陀的弟子。

  15、不管是誰,人類也好,天人也好,出家人也好,在家人也好,只要覺悟了四圣諦,他就是一位圣者,一位佛陀真正的弟子。

  16、佛教即是覺悟者的教導,以及能令人導向覺悟的教導。

  17、若把佛教作為一種信仰與實踐的體系,則由以下三個部分構成,即:佛陀(Buddha)——覺悟者;佛法(Dhamma)——覺悟者的教導;僧團(Saïgha)——追隨覺悟者修行的弟子。

  18、佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已,至于是否能夠真正依教奉行,則取決于禪修者個人。

  19、佛陀的教法沒有神秘、麻醉的成分,也無需摻雜他力、救世的信仰。

  20、佛陀雖然是一位具足智慧與慈悲的偉大導師,但他卻不喜歡人們對他進行盲目的崇拜。

  瑪欣德尊者關于煩惱的禪語10句

  1、佛教強調:正如生病可以找出病因,生命也必然是有因的。

  2、生命并非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創造的,也不是由佛菩薩的創造的。

  3、佛教并不承認有所謂的上帝、造物主。

  4、所謂的生命,只是一個從生到死的過程,這個過程稱為“輪回”或“生死輪回”。

  5、導致生死輪回的原因就是煩惱。

  6、有了煩惱,就會造作各種各樣的行為,這些行為在道德上稱為“業”。

  7、善的行為稱為善業,壞的行為稱為不善業或惡業。

  8、當善業或不善業遇到因緣成熟的時候,就必然會帶來相應的果報。

  9、我們的這副身心、每天所遭遇的境遇,就是自己行為的結果。

  10、命運的好壞是靠我們自己創造的,我們是自己行為的承擔者。同時,我們也必須對自己的行為負責。

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