杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》譯文及賞析

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　　杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》譯文及賞析 篇1

　　《戲題王宰畫山水圖歌》

　　唐代：杜甫

　　十日畫一水，五日畫一石。

　　能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。

　　壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。

　　巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。

　　舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。

　　尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。

　　焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。

　　《戲題王宰畫山水圖歌》譯文

　　十天畫完一條河，五天畫完一塊石頭。

　　他作畫不愿受時(shí)間的催逼，貿(mào)然從事，經(jīng)過長時(shí)間的醞釀后，才從容不迫地將真跡留于人間。

　　掛在高堂白壁上的昆侖方壺圖，山嶺峰巒，巍峨高聳，蔚為壯觀。

　　圖中的江水以洞庭湖的西部為源頭，一直綿延流向日本東部的海面，猶如一條銀絲帶，場(chǎng)面十分壯觀，岸邊的水勢(shì)非常浩渺，縱目望去，好似天水相接，連為一體，與銀河相通。畫面上云霧迷漫，飄忽不定，云團(tuán)飛動(dòng)。

　　在狂風(fēng)激流中，漁人正奮力駕船向岸邊駛?cè)�，山上的大樹被狂風(fēng)吹得傾斜了。

　　王宰的畫在構(gòu)圖、布局等方面堪稱天下第一。

　　他能在一尺見方的畫面上繪出萬里江山的景象，就好像用并州的剪刀把吳淞江的江水剪來了一半!

　　《戲題王宰畫山水圖歌》注釋

　�、磐踉祝禾拼�畫家，四川人，善畫山水樹石。

　　⑵能事：十分擅長的事情。

　�、抢�侖：傳說中西方神山。方壺：神話中東海仙山。這里泛指高山，并非實(shí)指。

　�、劝土辏嚎っ�。唐天寶、至德年間改岳州為巴陵郡，治所在今湖南省岳陽市，地處洞庭湖東。日本東：日本東面的海域。

　　⑸赤岸：地名。這里并非實(shí)指，而是泛指江湖的岸。赤：一作“南”。

　�、势咒樱喊哆�。

　�、藖啠和ā皦骸保�俯偃低垂。

　�、踢h(yuǎn)勢(shì)：指繪畫中的平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的構(gòu)圖背景。

　�、驼摚阂蛔鳌靶小�，一作“千”。

　�、尾⒅荩旱孛�。唐朝時(shí)期的河?xùn)|道，即今山西太原，當(dāng)?shù)刂圃斓募舻斗浅Ｓ忻�，有所謂“并州剪”。

　　《戲題王宰畫山水圖歌》創(chuàng)作背景

　　杜甫定居成都期間，認(rèn)識(shí)四川著名山水畫家王宰，應(yīng)王宰之邀約于上元元年(760年)作這首題畫詩。

　　《戲題王宰畫山水圖歌》賞析

　　這是一首題王宰畫的詩，原作沒有傳世，然而由于杜甫熟悉王宰的人品及其作品，通過他的神來之筆，仿佛為后人再現(xiàn)了這幅氣勢(shì)恢宏的山水圖，詩情畫意，融為一體。

　　首四句先不談畫，極力贊揚(yáng)王宰嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度。他不愿受時(shí)間的催迫，倉猝從事，十日五日才畫一水一石。只在經(jīng)過長時(shí)間的醞釀后，胸有成竹，意興所到，才從容不迫地?fù)]毫寫畫，留下真實(shí)的筆跡于人間。這是大家風(fēng)度，筆墨自然高超。然后詩人進(jìn)而描寫掛在高堂白壁上的昆侖方壺圖。極西的昆侖和極東的方壺對(duì)舉，山嶺峰巒，巍峨高聳，由西至東，高低起伏，連綿不斷，縱橫錯(cuò)綜，蔚為壯觀。畫面空間非常遼遠(yuǎn)廣闊，構(gòu)圖宏偉，氣韻生動(dòng)，給人以雄奇壯美的感受。“壯哉”一詞，表達(dá)了詩人觀畫時(shí)的美感體會(huì)和由衷的贊嘆。此圖不是某一山岳的實(shí)地寫生，而是祖國崇山峻嶺在藝術(shù)上集中的典型概括，帶有中國山水畫想象豐富、構(gòu)圖巧妙的特色。

　　中間五句，杜甫從仄聲韻轉(zhuǎn)押平聲東、鐘韻，用昂揚(yáng)鏗鏘的音調(diào)描摹畫面上的.奇?zhèn)ニ畡?shì)，與巍巍群山相間，筆墨酣暢淋漓�！鞍土甓赐ト毡緰|”句中連舉三個(gè)地名，一氣呵成，表現(xiàn)圖中江水從洞庭湖的西部起，一直流向日本東部海面，源遠(yuǎn)流長，一瀉千里，波瀾壯闊。詩里的地名也不是實(shí)指而是泛指，是藝術(shù)上的夸張和典型概括�！俺喟端�與銀河通”和“黃河遠(yuǎn)上白云間”(王之渙《涼州詞》)有異曲同工之妙，江岸水勢(shì)浩瀚渺遠(yuǎn)，連接天際，水天一色，仿佛與銀河相通。這里形容水勢(shì)的壯美，與上面描繪山勢(shì)的雄奇相呼應(yīng)，山水一體，相得益彰�！爸杏性茪怆S飛龍”句，語意出《莊子·逍遙游》：“姑射山有神人，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！惫艜�也有“云從龍”的說法。這里指畫面上云氣迷漫飄忽，云層團(tuán)團(tuán)飛動(dòng)。詩人化虛為實(shí)，以云氣烘托風(fēng)勢(shì)的猛烈，使不易捉摸的風(fēng)力得以形象地體現(xiàn)出來。筆勢(shì)自然活潑。在狂風(fēng)激流中，漁人正急急駕舟駛向岸邊躲避，山上樹木被掀起洪濤巨浪的暴風(fēng)吹得低垂俯偃�！吧侥颈M亞洪濤風(fēng)”，著一“亞”字，便把大風(fēng)的威力表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。詩人著意渲染風(fēng)猛、浪高、水急，使整個(gè)畫面神韻飛動(dòng)。

　　以下是介紹這樣巨大的藝術(shù)魅力產(chǎn)生的原因。詩人進(jìn)一步評(píng)論王宰高超的繪畫技巧：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里�！痹娙烁叨仍u(píng)價(jià)王宰山水圖在經(jīng)營位置、構(gòu)圖布局及透視比例等方面曠古未有的技法，在尺幅畫面上繪出了萬里江山景象�！板氤邞�(yīng)須論萬里”，此論亦可看作詩人以極為精煉的詩歌語言概括了中國山水畫的表現(xiàn)特點(diǎn)，富有美學(xué)意義。詩人深為這幅山水圖的藝術(shù)魅力所吸引：“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水�！痹娙藰O贊畫的逼真，驚嘆道：“不知從哪里弄來鋒利的剪刀，把吳淞江水也剪來了!”結(jié)尾兩句用典，語意相關(guān)。相傳晉代索靖觀賞顧愷之的畫，傾倒欲絕，不禁贊嘆：“恨不帶并州快剪刀來，剪松江半幅練紋歸去�！倍鸥υ谶@里以索靖自比，以王宰的畫和顧愷之的畫相提并論，用以贊揚(yáng)昆侖方壺圖的巨大藝術(shù)感染力，寫得含蓄簡練。

　　這首歌行體詩，寫得生動(dòng)活潑，揮灑自如。詩情畫意融為一體，讓讀者不知道何者是詩，何者為畫，兩者結(jié)合得天衣無縫。清代方薰在《山靜居畫論》中說：“讀老杜入峽諸詩，奇思百出，便是吳生王宰蜀中山水圖。自來題畫詩亦惟此老使筆如畫�！笨梢姸鸥︻}畫詩歷來為人稱道，影響很大。

　　《戲題王宰畫山水圖歌》作者介紹

　　杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

　　杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》譯文及賞析 篇2

　　十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。

　　注釋：

　　1、題下原注：“宰畫丹青絕倫�！蓖踉�，蜀中人，為唐代著名畫家。善畫山水、樹石。

　　2、前四句意謂王宰擅畫，但不肯在催逼中草率命筆，只有如此，他才肯揮毫留真跡。能事，所擅長之事。此指繪畫。

　　3、昆侖，我國西部大山，也是神話傳說中的仙山。方壺，神話傳說海上有三座仙山，方壺是其一。二句點(diǎn)明所題之畫為掛在王宰大廳白粉墻上的巨幅山水畫。

　　4、巴陵，山名，又稱巴丘，在今湖南岳陽市西南，瀕臨洞庭湖。日本，即今日本國。赤岸，一說即今江蘇六合縣東南之赤岸山；一說即枹罕赤岸，此赤岸舊在今甘肅臨夏黃河南岸，劉家峽水庫建成后沒入庫區(qū)。此地上距黃河源頭較近。似以后說為長。二句描繪畫中山水廣遠(yuǎn)浩淼、水天一色的壯觀。

　　5、形容畫中云氣流動(dòng)，波濤洶涌。

　　6、二句描寫畫上風(fēng)濤激蕩，船工和漁夫?qū)⒋�靠岸以回避，山中林木被狂風(fēng)吹得都低垂俯地。浦溆，水邊。亞，低垂。

　　7、尤工，特別擅長。遠(yuǎn)勢(shì)，遠(yuǎn)景。咫尺，形容篇幅極小。周制，八寸為咫。二句謂王宰特別擅長畫大山水，能在咫尺篇幅里畫出江山萬里的壯麗景色。

　　8、并州，即今山西太原一帶，其地所產(chǎn)剪刀以鋒利著稱。吳松，即今吳淞江，俗稱蘇州河。源出江蘇蘇州太湖瓜涇口，東流至上海市外白渡橋入黃浦江。二句贊嘆王宰所畫山水就像真的'一樣，恨不得用并州快剪刀剪下來歸己收藏。表示了詩人對(duì)王宰山水圖的贊賞和傾倒之情。

　　賞析：

　　大約在上元元年（760），杜甫在成都拜訪王宰，應(yīng)王所請(qǐng)，為其畫題寫了此詩。詩贊美了王宰所畫山水的神奇和畫技的高超絕倫。所提出的藝術(shù)創(chuàng)作不能受“促迫”的觀點(diǎn)，頗給人以啟迪。

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