《赤壁賦》教學案例

　　一、案例的背景與主題

　　1、案例的背景

　　《新課程背景下教師角色的轉(zhuǎn)變》是我校的一個省級課題，因此學校對新課程背景下的課堂教學提出了很多新的理念，也為我們教師在教學中實踐這些新的理念提供了很多便利的條件。轉(zhuǎn)變教學方式，重新定位教師在課堂教學中的位置，重新審視對學生學習的評價形式，一直是我們教學中思考、實踐和反思的話題。

　　古代散文教學是語文傳承古代文化的主要載體，但是傳統(tǒng)的古文教學在教師的教學方式、評價形式和學生的學習方式都有很多不適應時代發(fā)展的地方。因此探索在新課程背景下的古文教學是我們在省級課題之下的一個子課題。如何走出一條有利于提高學生的學習能力，提高學生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學之路?本文正是基于這樣的考慮，嘗試以宋代美文《赤壁賦》為載體，通過研究性學習，利用自主、合作、探究的學習方式，來帶領(lǐng)學生進入快樂的古文學習園地。

　　2、案例的主題

　　蘇軾的《赤壁賦》兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語文新教材第四冊第五單元中唯一的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)”。

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：(1)學習駢散結(jié)合的語言特點;(2)感知作品言外的情感理趣;(3)了解詩人儒道兼濟的思想。并以“欣賞分析文中的‘水月’意象”和“體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵”為教學重點。

　　教學中，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路;第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設(shè)計問題，學生課外搜集資料，寫好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。

　　二、案例的過程

　　第一課時

　　一、學生課前預習

　　1、閱覽相關(guān)材料

　　《人生到處知何似?應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》

　　收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。

　　2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　3、根據(jù)學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組(4-6人之間)。

　　說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養(yǎng)成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎(chǔ)。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當?shù)倪\用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　(1)赤壁的有關(guān)話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁

　　(2)賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發(fā)興趣。

　　三、第一環(huán)節(jié)：

　　聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節(jié)：

　　以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：

　　1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　請四位學生分別朗讀，其余同學根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：

　　詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。

　　五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫)

　　教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。

　　六、第四環(huán)節(jié)：

　　通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系(再細讀，小組討論)。學生按四組展開討論：1、文章寫了怎樣的景?

　　2、文章寫了怎樣的情?

　　3、文章寫了怎樣的理?

　　4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系?

　　七、課堂演練，強化雙基(略)

　　八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。

　　參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子•密州出貓》、《卜算子•黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌•赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

　　(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。

　　第二課時

　　一、評析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些?

　　學生展示自己搜集的材料，并進行分析(以下為節(jié)選)：

　　†明月如霜，好風如水，清景無限。(《永遇樂》)

　　†夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)

　　†會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。(《江城子•密州出貓》)

　　†缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子•黃州定惠院寓居作》)

　　†人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌•赤壁懷古》)

　　†山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)

　　†何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)

　　2、課文中都有哪些月亮?與前面同學們搜集的有什么異同之處?(學生分組討論)

　　教師點撥： 現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月(實)

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)

　　3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：

　　以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的 “靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。

　　說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學生“知人論文”、“知人論世”的能力。

　　二、主客是否為兩個人?面對眼前的景物，他們有怎樣的看法?從中看出他們對待人生有什么不同的看法?

　　將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。

　　1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。

　　2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

　　3、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：

　　陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的(參考)

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的(參考)

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的(參考)

　　說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。

　　三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?(也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度。)

　　學生討論出現(xiàn)的情況：

　　1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

　　2、我不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

　　3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

　　4、我認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。

　　5、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。

　　6、你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風、明月，所以不至 于破壞生態(tài)。

　　小結(jié)：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。

　　學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。

　　說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。

　　四、請學生給本課做個結(jié)語

　　出現(xiàn)的精彩總結(jié)：

　　(1)文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。

　　(2)《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷。

　　(3)面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

　　說明：還學生自主的權(quán)利，同時也是對課堂的總結(jié)。

　　五、布置作業(yè)

　　結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生(生命)，對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。

　　參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等

　　三、教學反思

　　本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：

　　首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學習過程的真正主人。

　　其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學中通過組織學生課外的分組、結(jié)合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。

　　第三，強調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。

　　第四，將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)作為教學的主要目標。教學中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，通過研究學習的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學生學習古文的興趣。

　　值得探討改進的地方：

　　1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習慣很頑固。

　　2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰(zhàn)。(當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值)

　　3、改進的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡，以利于更有效地達成教學目標。

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