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《赤壁賦》教學設計及教學反思
[學習目標]
1、 了解“賦”的特點，了解蘇軾的賦的風格
2、 掌握課文大意，把握主客間問答的內涵
3、 背誦課文
[學習重點]
1、 通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷
2、 蘇東坡散文的風格
[學習難點]
與《后赤壁賦》的比較閱讀理解
[學習內容]
一、賦
賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，
體物寫志也”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等
和蘇軾的詩詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統一用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難;及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優美的散文
蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創造真切清新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實在創作風格上達到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作
二、背景資料
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄一時親友驚散，家人震恐蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句幸虧親友的營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感
三、字詞句梳理
1、通假字：
①舉酒屬客 屬——囑
②浩浩乎如馮虛御風 馮——憑
③山川相繆 繆——繚
④舉匏樽以相屬 屬——囑
2、活用詞：
①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動用法)
②順流而東也 東：東去(名作動)
③侶魚蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動用法)
3、特殊句式：
①凌萬頃之茫然 (定語后置)
②何為其然也? (賓語前置)
③而今安在哉? (賓語前置)
④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟 (謂語省略，省略句)
⑤而又何羨乎! (賓語前置)
⑥是造物者之無盡藏也 (判斷句)
4、成語：
遺世獨立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉
四、文章內容
第一節， 寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興(“樂”)
第二節， 寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(由“樂”而“悲”)
第三節， 吹簫客人論述了曲調哀怨的原因：
2、 更何況我們生命短暫、有志無為者
3、 哀嘆人生短暫，羨慕長江永恒
第四節， 作者闡述了自己的觀點：
1、 天地萬物變與不變，只是兩種不同的認識而已
2、 人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的
3、 江上清風，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，我們可以共同享用
三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷盡管政治失意，被貶黃州，但作者能以一種超脫的心境對待它，找到自己心理平衡的支撐點
第五節， 客人轉悲為喜(由“悲”而“喜”)
五、寫作特點——情景結合
景中有情：“清風徐來，水波不興”“月出于東山之山，徘徊于斗牛之間”按照魏晉
南北朝的一些文人寫作的風格，就得將這四句話繁衍成一段或幾段，極盡優美辭藻之能事蘇軾的四句則不然，他不是為寫景而寫景，而是用了極為簡練的筆墨，卻飽含了豐富的情意清風輕拂人面，江上風平浪靜這兩句話創造了一個寧靜優美的環境，為下文寫“樂”奠定了基礎“月出”兩句，又活畫出天上的情景這“徘徊”真是神來之筆!從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好象愿意讓人們盡情欣賞這美景;當然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個優美的環境!寫景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫，真是情景交融
情中有景：“縱一葉之所如，凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”那個“縱”字“凌”字，多么傳神!多么盡興!這都非常真切地表現了蘇軾泛游長江時的愉快心情但同時又是寫景，長江水平如鏡，碧波萬頃，一葉小舟在水上縱情飛馳，作者完全興致勃勃，放飛心靈，忘情自然，飄飄欲仙通過作者的想象，描繪出作者欲飛升成仙的情景，情中有景
六、誦讀
本文的誦讀要把握好節奏，敘述的句子，要讀得平緩;描寫的句子，要讀出意境;抒情
的句子，要隨文中情感的變化而變化樂則節奏明快，悲則節奏低慢
在朗讀時，應讀出停頓，同時在句中可稍加延長如：“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”“月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間”一些帶“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延長，以舒緩語氣如：“桂棹兮——蘭槳，擊空明兮——溯流光”
在熟讀的基礎上背誦全文
七、閱讀讀本上蘇軾的《后赤壁賦》，并與本篇進行比較：
[提示一]
兩賦是各有千秋的姊妹篇，寫于同一年，中間相距三個月前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色，后賦句句冬景;前賦主要談玄說理，后賦則側重敘事寫景;前賦主調曠達樂觀，后賦略為虛無縹緲兩賦同是蘇軾得心應手的力作名篇古人的評點甚多，不無借鑒之處，茲轉錄數條如下：
《古文觀止》評語：“前篇寫實情實景，從‘樂’字領出歌來;此篇作幻境幻想，從‘樂’字領出嘆來一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機軸，而無一筆相似”
李扶九評語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同前篇同在舟中，次早還在;此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也;前篇借客生波，尚似實情;此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也;至前篇說悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣”
以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點，李評較詳
林西仲評語：“若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳”(見《古文筆法百篇》)這里說的是兩賦相輔相成的關系，缺一不可至于兩賦的高下，前人也有評論，元代文學家虞集說：“陸士衡(陸機，晉文學家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法末有道士化鶴之事，尤出人意表”(《道園學古錄》)無獨有偶，據黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時，對后賦備加贊賞，認為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個重要的原因吧!”(見《東坡文論叢》39頁)
[提示二]
前后赤壁賦在內容和寫法上都有不同之處：
1、描寫的季節不同，景物有異
1、 夜游的起興和游程不同
2、 《前赤壁賦》作者以自己出面，發表一通議論，寫的是舟中發生的實事;《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發超脫的情懷
本文選自《經進東坡文集事略》卷一它是蘇拭在宋神宗元豐五年 (1082年)的作品
宋神宗時，王安石變法，蘇拭因對新法持不同意見，多次卷入政治斗爭的游渦，受到不少打擊和折騰在宋神宗元豐二年 (1079年)因\'烏臺詩案\'被誣陷入獄出獄后，被貶為黃州 (今湖北黃岡)做團練副使在黃州時，他兩次游覽黃州城外的赤壁 (赤鼻礬)，先后寫了燴炙人口的《念奴嬌"赤壁懷古》、(赤壁賦》和《后赤壁賦》后人習慣把前」賦稱為《前赤壁賦》;這里選的就是前\'篇賦
疑難分析
1"文章主旨:這篇賦通過對黃州赤壁江山水月的描寫，歌辭的唱和，主客的對話，展示了作者自已的追求、失望以至曠達樂觀的思想歷程;另一方面又通過游記，反映了作者對宇宙的看法，表達了曠達樂觀的態度
2"思路結構:這篇賦表面上是描寫赤壁月夜的美好景色，而實質上是寫主人的¨樂\'與客人的\'悲\'寫主人的 \'樂\'，是勾畫作者思想感情的表象;寫客人的\'悲\'，是揭示作者思想感情的內蘊\'樂\'與 \'悲\'是表象與內蘊之間的矛盾，最后統一于\'解\'所以，\'樂\'、\'悲\'二字，乃是此賦之骨全賦自始至終是圍繞風、
月、悲、樂四字來寫的
全文把這樣的內容分為五段來寫
第一段敘寫自已和朋友們秋夜泛舟游覽赤壁，寫出當時江上的景色和游覽的樂趣
第二段從飲酒放歌的舒暢心情轉到客人的吹蕭和歌的悲涼
第三段敘述客人由于眼前的歷史陳跡，觸發了懷古傷今的情緒，對人生的短促渺小發出了無限感慨
第四段寫主人就目前景物立論，對人生和宇宙問題抒發了曠達樂觀的情懷
第五段敘述客人聽了主人的回答，轉悲為喜，重新開懷痛飲，共同相枕人睡
3.如何理解主人回答客人的話?
主人回答客人的話是本篇賦的主旨它實際上是蘇拭在政治上失意，遭到貶滴之后心情的反映有其積極的一面，也有其消極的一面其積極的一面是:蘇拭不像一般封建文人那樣，遭到貶滴后，就在作品中充滿傷感愁苦和牢騷不平之，清，而是毫不在意，依舊胸懷開朗，嘯灑自如;在政治上也不頹唐悲觀，甚至還能為老百姓辦一些好事其消極的一面是:這種隨遇而安的態度，容易傾向苛安另外，這
篇賦中，還有些持論不夠正確如說江水 \'未嘗往\'，其實江水并非不曾流走，而是¨逝者如斯夫，不舍晝夜\'又如說 \'物與我皆無盡\'，其實宇宙萬物都有盡，也就是說都在變，絕對不變的東西是沒有的\'我\'也是有盡的不過就這篇作品而言，主要還是反映了蘇拭受打擊后不灰心的曠達胸懷
4"本文在藝術上有什么特色?
善于把寫景、抒情和說理結合起來，這是蘇拭整個作品的特點，也是本賦的特點全篇無論抒情、寫景、說理，都是就眼前江上風光取材，特別是文中不離\'風\'、\\坑字，描寫游覽興致有它，客人\'扣舷而歌之\'有它，蘇拭回答客人有它，總之，寫景有E，抒情有它，說理還有它，一會兒寫風，一會兒寫月，一會又合寫風月，這樣就自然地把情、景、理組成一個渾然整體
5"此賦在寫法上不受傳統賦體的束縛，以散文化的手法，用筆瀟灑自如，流暢自然，如行云流水，豪邁奔放;同時又保持了賦體的一些特點，靈活地運用了押韻和拼偶的句式，讀起來音節和諧，語句整飾，給人以美的享受至于語句的凝練，聲調的錐鉻，節奏的鮮明，簡直可以說是一篇優美的散文詩了
[附閱讀參考文章]
論《后赤壁賦》中孤鶴的形象
《后赤壁賦》作于蘇軾因\'烏臺詩案\'而被貶至黃州之時，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒發了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優美景色全文駢散并用，情景兼備，堪稱優美的散文詩不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物乘鶴是道化升仙的標志，蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現了那種超越現實的痛苦遺世的精神那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現得淋漓盡致的山石高峻怪異，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛此際在蘇軾最感孤獨時，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去這只在暗夜獨飛，獨鳴的鶴是孤獨的，它可以蔚藉同樣感受狀態中的蘇子之心因此與客不交一言的蘇子對它注意極深而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側面，蘇子孤鶴道士的聯結，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者“開戶視之，不見其處”結尾處寫自己夢醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士一筆雙關，余味深長將苦悶與希望糅合在詩化境界中山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應通觀全文，在我們的眼前自然就展現出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!
我認為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解黑暗這種執著于人生而又超然物外的生命范式蘊涵著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。
八、課外閱讀：余秋雨的散文《東坡突圍》
余秋雨的《東坡突圍》，這篇散文從文化的視角對蘇東坡的人格、對蘇東坡所受到的政治與文化圍攻，以及他被貶黃州后的心態，作了深刻觀照與剖析，意蘊深厚，文筆傳神，極耐人尋味。
閱讀余秋雨《東坡突圍》，感悟作者筆下的蘇東坡及烏臺詩案所蘊含的文化內質并思考下列問題：
①作者說：“蘇東坡突然陷入困境的原因已經大致看清”從原文看，這原因是什么
②“蘇東坡在示眾，整個民族在丟人”這句話的含義是什么
③作者既描寫了一群文化小人對蘇東坡的圍攻，又描寫了湖州城的市民為蘇東坡流淚，獄卒對蘇的關照，官員對李定話語的沉默，從中我們可獲得什么感想?
④作者說：“打得你淡妝濃抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵”讀到此，你的心情如何?
⑤烏臺詩案、被貶黃州的經歷與蘇東坡豪放大氣的創作風格的內在聯系
⑥蘇東坡經歷了烏臺詩案，在其心態、人格、氣質、創作上有什么變化?
⑦你將如何評價烏臺詩案?
⑧感悟想象一下蘇東坡在黃州時的形象及生活境遇
⑨感悟蘇東坡在《赤壁賦》和《后赤壁賦》等詩文中所表現出的心態
⑩如果給蘇東坡塑像，那尊塑像應該是什么樣子的?
教學反思
本案例力圖體現“重在自主，重在發現，重在探究”的教學理念筆者認為值得肯定的地方有：
首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發現的在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依材料，依學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成利用現代媒體，利用網絡，利用發放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試
第四，將滲透古文化的精髓，培養學生的人文素養作為教學的主要目標教學中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，通過研究學習的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學生學習古文的興趣
值得探討改進的地方：
1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰(當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值)
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