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儒家倫理的婚戀觀與《邊城》的愛情敘事
《邊城》是虛擬的。而像《邊城》里的翠翠和天保、儺送的愛情確實在現(xiàn)實中出現(xiàn)過的。而在現(xiàn)實的他們?nèi)绾稳ゾ駬瘢陀泻艽蟮膸茁蕰蒙先寮业乃枷搿Ｏ旅嫘【幗o大家?guī)砣寮覀惱淼幕閼儆^與《邊城》的愛情敘事。希望能夠幫到大家。
儒家倫理的婚戀觀與《邊城》的愛情敘事
摘要：沈從文的中篇小說《邊城》描繪了一幅未被現(xiàn)代工業(yè)侵蝕的中國農(nóng)業(yè)社會的優(yōu)美的自然田園風景畫，在這幅畫里幾乎每個人都是善良的，人與人之間重仁重義，處處符合儒家倫理，又對儒家倫理有所完善，男女愛情建立在自然人性的基礎(chǔ)上，又處處見真情既符合人性，又符合社會性的禮俗，整個畫面是和諧的，沒有本質(zhì)的沖突。《邊城》敘述了翠翠和天保、儺送之間淡淡的、深情的愛情故事，小說敘事中重塑了一個儒家倫理的完美形象，給敘述接受者留下了美好的印象，還引起了敘述接受者對儒家倫理美好的回憶和反思。
關(guān)鍵詞：《邊城》敘事 婚戀 愛情 倫理
儒家倫理實質(zhì)上是由仁義之道推理出來的，處處體現(xiàn)著仁義精神，在男女婚戀方面也莫不如此，“孔子本著仁的思想，根據(jù)人的生理與人性的自然之理，提出‘飲食男女，人之大欲存焉;死亡貧苦，人之大惡存焉。”男女婚戀是人一生中的一件大事，“男女居室，人之大倫也”(《孟子・滕文公上》)。
孔子在男女問題上，所持的觀點是男女平等，丈夫尊重妻子，夫婦和睦相處。孔子說：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道”，“妻也者，親之主也，敢不敬與?” (《禮記・哀公問》)孔子非常欣賞《詩》，他反復(fù)吟誦“妻子好合，如鼓瑟琴。”“宜爾室家，樂爾妻孥”，孔子“既無重男輕女思想，更未賦予丈夫高于妻子、奴役妻子的任何權(quán)力，而是主張男女平等，和睦相處，特別還主張，丈夫應(yīng)當敬重妻子的。”歷代封建社會強調(diào)婦女應(yīng)當“三從四德”，完全違背儒家仁道，與孔子的初衷也是不符的。
在婚戀問題上，孔子主張自由戀愛、婚姻自主的觀點。孔子親自整理《詩經(jīng)》，把《關(guān)雎》列為《詩經(jīng)》之首，這首詩可以看作孔子對婚戀的觀點。在此，我們不妨把《關(guān)雎》全文抄錄如下：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關(guān)雎》這首詩敘述了男女自由戀愛的民風，顯然孔子也是認同的。君子看到文靜美麗的女子自然產(chǎn)生愛慕之心，于是夢寐以求愿為情侶，思念使君子輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡，君子為了表達愛，琴瑟友之，鐘鼓樂之，真是文而不邪，雅而不俗。《關(guān)雎》這首詩，正是君子唱給窈窕淑女的情歌，猶如二老唱給翠翠的詩篇。《邊城》與《關(guān)雎》彼此呼應(yīng)，《邊城》不失為沈從文對《關(guān)雎》的詳細敘述。“《邊城》是在寫愛情，愛情故事也確實構(gòu)成小說的敘事框架。可從意義構(gòu)成看，翠翠和儺送的愛情，更多是象征，美的象征和人生形式的象征。與沈從文大量描寫的其他任何一個熱烈奔放的情愛故事都顯然不同，《邊城》里的愛情是提純，抽象后的‘思無邪’式的愛情。”
原始儒家一方面提倡自由戀愛。婚姻自主，另一方面又主張“父母之命，媒妁之言”。孟子說：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”(《孟子・滕文公下》)如果說前者的婚姻是“走馬路”，那么后者就是“走車路”。在中國古代，封建統(tǒng)治者只強調(diào)“父母之命，媒妁之言”，忽視了自由戀愛，婚姻自主，以致媒妁成為父母包辦婚姻的幫兇，抹殺了男女當事人的意愿，甚至扼殺了兩情相悅的男女愛情。
實際上，原始儒家在婚嫻問題上，主張以自由戀愛、婚姻自主為主，以“父母之命，媒妁之言”為輔，男女雙方的婚姻主要靠男女自由戀愛，“父母之命，媒妁之言”只是形式而已，禮儀而已，沒有男女雙方的兩情相悅，婚姻是不會幸福的，沒有通過父母的同意，婚嫻是不合理的。前者是實質(zhì)，后者是形式。原始儒家的婚嫻觀的初衷就是如此，歷代封建統(tǒng)治者提倡父母包辦婚嫻的做法是對原始儒家婚姻觀的歪曲。
在《邊城》中，男女婚姻有兩條路或兩種方式，即車路和馬路。祖父曾說：“車是車路，馬是馬路，各有規(guī)矩!想爸爸作主，請媒人正正經(jīng)經(jīng)來說是車路;要自己作主，站到對溪高崖竹林里為你唱三年六個月的歌是馬路。”車路就是“父母之命，媒妁之言”;馬路就是自由戀愛，婚姻自主。在《邊城》中，這兩種婚姻方式是相輔相成，互補的，有的人可能走車路，有的人可能走馬路，像大老不會唱歌的人只能走車路，而像二老竹雀一樣的人走馬路更好。
《邊城》是一個愛情故事。兩年前的五月端午節(jié)上，二老儺送與翠翠在河邊邂逅相遇，二老正抓著一只鴨子上了岸，聽到了翠翠的狗在叫，于是二老注意到翠翠，兩人開始了對話：
“是誰人?”
“我是翠翠。”
“翠翠又是誰?”
“是碧溪山且撐渡船的孫女。”“這里又沒有人過渡，你在這兒干什么?”
“我等爺爺。我等他來好回家去。”
“等他來他可不會來。你爺爺一定到城里軍營里喝了酒。醉倒后被人抬回去了!”
“他不會。他答應(yīng)來找我，就一定會來的。”
“這里等也不成。到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好?”
……“你個悖時砍腦殼的!”
……“怎么，你那小小的還會罵人!你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚出來咬了你，可不要叫喊救命!”
翠翠說：“魚咬了我，也不管你的事。”
兩人的對話既輕松又愉快，還夾雜著打情罵俏，二人的愛情種子就在此時種下了，翠翠回家后為這事“沉默了一個夜晚”，而二老“打量要那只渡船”的念頭也在此時產(chǎn)生了。二老和翠翠的邂逅相遇，雖說不上一見鐘情，但也稱得上情有獨鐘。二老心中有了翠翠，就叫他家的伙計送翠翠回了家。
兩年后的端午節(jié)，二老想替爺爺和翠翠看船，讓他們?nèi)タ待埓傎悾系男囊庖咽置黠@，翠翠見了二老，雖只有一面之交，但“她覺得好像是熟人。可是眼睛里像是熟人，卻不明白在什么地方見過面。但也正像是不肯把這人想到某方面去，方猜不著這來人的身分”。這是二老與翠翠的第二次見面，二老與爺爺聊了很久，臨走時對翠翠說：
“翠翠，難為你!……我回去就要人來替你們。你們趕快吃飯，一同到我家里去看船。今天人多咧，熱鬧咧。”
“爺爺，那人說回去就要人來替你，要我們兩人去看船，你去不去?”
“你高興去嗎?”
“兩人同去我高興。那個人很好，我像認得他，他姓什么?……”
祖父心想：“這倒對了，人家也覺得你好!”祖父笑著說：“翠翠，你不記得你前年在大河邊時，有個人說要讓大魚吃了你嗎?”
翠翠明白了，卻仍然裝不明白，問：“他是誰?”
“你想想看看，猜猜看。”
“一本《百家姓》好多人，我猜不著他是張三李四。”
“順順船總家的二老，他認識你，你不認識他啊!”他抿了一口酒，像贊美這個酒，又像贊美另一個人，低低的說：“好的，好的，這是難得的。”
從上面的對話中可以看出，二老對翠翠有心，翠翠對二老也有意，兩年的間隔并未減少什么，這種心意是含蓄的，是積聚的，是一點一點累加的，像小河緩緩地流淌，而不是急流奔涌。
事有湊巧，二老的哥哥大老天保也喜歡上了翠翠，并且大老先行一步，托人說媒，走車路，探聽翠翠爺爺
的口氣，可是翠翠心上已有二老，爺爺為了翠翠的幸福，讓翠翠自己做主，翠翠以沉默表示拒絕。大老走車路失敗。
同時，王鄉(xiāng)紳想把女兒嫁給二老，想同順順打親家，并且陪嫁一座新碾坊，但是二老寧要渡船，不要碾坊。翠翠也聽說王鄉(xiāng)紳大姑娘要與二老結(jié)親的事，心中不免“有點兒亂”，“臉發(fā)著燒”，很明顯關(guān)于二老的事她十分在乎。
端午節(jié)剛完，二老捉得鴨子，送給爺爺和翠翠，二老用實際行動關(guān)心著翠翠。兩人見了面雖說剛才翠翠還生氣，這時又“不由不抿著嘴微笑著”。二老與翠翠之間的愛情是相互的，你情我愿，又是含蓄的，盡在不言中，他們走的是馬路，自由戀愛的路。
大老與二老攤牌后，雙方都知道兩人同時喜歡上了翠翠，為了翠翠，兄弟二人展開了一場公平競爭的唱情歌比賽。這種方式有點像《關(guān)雎》中取悅女孩子的做法，即琴瑟友之、鐘鼓樂之，這里用歌唱的方式來取悅對方。這種方式與金錢沒有關(guān)系，非常純潔。誰把翠翠的心唱軟，翠翠就歸誰。兄弟二人于是在半夜里“到那些月光照及的高崖上去，遵照當?shù)氐牧晳T，很誠實與坦白的去為一個‘初生之犢’的黃花女唱歌。”二老的歌聲唱到了翠翠的心坎上了，產(chǎn)生了預(yù)期效果。翠翠第二天一大早就跟爺爺說：
“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草。得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣!”
二老的歌聲打動了翠翠，贏得了翠翠的心，二老成功了;大老自嘆不如，甘愿放棄，自己認輸。兄弟相爭，必有一傷，大老傷心地離開茶峒駕只新油船下桃源去了，沒幾天就出了事被水淹死了。因為大哥的死，二老心里有了疙瘩，不再提起與翠翠的婚事，二老的父親順順也對老船夫產(chǎn)生了反感，雖經(jīng)老船夫竭力撮合，結(jié)果仍差強人意。《邊城》是一個愛情悲劇，翠翠的爺爺郁悶而死，二老也駕船去了遠方不知何時而歸，只剩下孤零零的翠翠，像篁竹一樣，堅韌地在碧溪蛆挺立著，等待她的是什么?二老與翠翠的結(jié)果，不得而知。
《邊城》里的愛情是“思無邪”式的愛情，這種愛情是與原始儒家的婚戀倫理相一致的，既提倡自由戀愛、婚姻自主又不反對父母之命、媒妁之言，《邊城》里的愛情是車路與馬路兩條路并行不悖的，因為男女婚姻不僅是兩個人的事情，事實上也的確是兩個家庭甚至兩個家族的事情，所以一方面自由戀愛兩情相悅，一方面雙方家庭同意，才能名正言順地結(jié)為夫婦。《邊城》的愛情敘事與儒家倫理的婚戀觀是統(tǒng)一的，吻合的。
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