（優(yōu)）論語的作文15篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的論語的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

論語的作文1

　　“常存一片心，常留一扇門父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”從遙遠(yuǎn)的古代到現(xiàn)在流行的社會，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化代代流傳到現(xiàn)在，卻依然受人們的尊敬。因為這是我們中國人的責(zé)任。不論是社會責(zé)任，民族責(zé)任，乃至全華夏兒女的責(zé)任，再一句句論語的印象下，讓我突然明白這是如此的沉重。

　　子曰“有酒食先生饌，曾是以為孝乎”。論語在我們的眼里始終跟外語一樣看不懂，可在孔子等大教育家，政治家，思想家，的眼里這可是一門藝術(shù)，是罕見的，是珍惜的。隨著時代的發(fā)展，論語也在被外國人有所關(guān)注，他們認(rèn)為這乎，之，曰等助詞是多么有意思啊。但有些別的國家的人卻認(rèn)為這是一種拐歪磨攪的話語，沒有任何意義。他們太天真了，因為我們中國的是有話語翻譯的，你即使知道卻對其中的意思完全不知道那也是沒用的，不只是你在我的眼里也一樣。

　　孔子說話，平易近人，從不對他人做過高要求，所以對于門弟子，他并不要他們做到“人所欲，施之人”，只要求他們“己所不欲勿施于人”就可以了。這就是孔子反復(fù)提到這句話的原因。子曰：“吾欲仁，斯仁至”，要美文此以心言，非以行言。仁之為道，非咄嗟可冀。只以恕字當(dāng)下便可完成。己所不欲勿施于人，驟看似消極，但當(dāng)下便是，推此心而仁道在其中。故可終身行之。

　　孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：“非敢后也，馬不進(jìn)也”

　　這短短的一句話，卻包含了許多的.意思。

　　孟之反不喜歡夸耀自己，有一次打仗撤退的時候，他騎馬殿后掩護大家，快進(jìn)城門的時候，他一邊抽打著自己的馬，一邊說，哎呀，其實不是我勇敢留在后面，而是我的馬實在是跑不快啊。

論語的作文2

　　從去年開始老師就讓我們誦讀《論語》，我覺得老師的這種做法非常好，因為誦讀《論語》可以讓我們的嗓音練得越來越好，還能讓我們學(xué)到做人的道理。

　　剛開始讀《論語》的時候大家都不懂，老師也不給講。后來讀的多了，我慢慢的.好像懂得了一些。像，子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子之理乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是理也。”大概意思就是說：有一天孔子來到了太廟，進(jìn)了太廟他問東問西的，什么都問。有的人說：“是誰說鄹大夫（孔子的父親叔梁紇）的這個兒子懂得禮儀呀？到了太廟里來，每件事都要問一問。”孔子聽到了這話，說：“這正是懂得禮儀的表現(xiàn)呀！學(xué)問學(xué)問，不能光學(xué)不問！”我從這句話中明白了，有不懂的地方就要去問懂得這方面的人，這才是懂得禮儀的表現(xiàn)，不要不懂裝懂。

　　還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師也。”大概意思就是：“溫習(xí)學(xué)過的，能有新的體會和認(rèn)識，就可以做老師了。”從這句話中我明白了，要多復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，才能領(lǐng)悟到更多的、道理。

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　　真希望以后我能更多地領(lǐng)悟到《論語》中的各種道理。

論語的作文3

　　理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。

　　自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠(yuǎn)的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現(xiàn)的，但理想比夢想更容易達(dá)到，是努力與智慧的結(jié)晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠(yuǎn)。

　　如果把自己的定位定得太低，只會使自己的才華和理想都埋沒了，不會有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經(jīng)太晚了。

　　所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導(dǎo)方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。

　　理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的'每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。

　　理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。

　　理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的，內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實現(xiàn)。

論語的作文4

　　二年級時，學(xué)校就讓我們開始學(xué)《論語》了。開始時，也不太明白，慢慢的我也喜歡學(xué)《論語》了。因為里面不僅有“大道理”，而且還有許多既生動又有意義的小故事。

　　我喜歡里面的“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”它讓我明白只讀書學(xué)習(xí)，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。所以，我們做學(xué)生的就更不能做這樣的人。我們不僅要學(xué)會讀書，而且更要學(xué)會思考。

　　它還連著一個故事——《鑿壁偷光》。講的是匡衡小時候非常喜歡讀書，但家里很窮，買不起蠟燭，到晚上沒法看書。一次，他偶然發(fā)現(xiàn)鄰居家的燭光從墻壁的裂縫中透了過來。他立刻用鑿子將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。他便利用小孔中透過來的燭光，如饑似渴地讀起書來。后來成了西漢時著名的'學(xué)者。和他比起來，我們有多幸福啊！那么我們要不要象他那樣勤奮好學(xué)呢？我想不用我說，答案也是肯定的。

　　我喜歡書，更喜歡《論語》！

論語的作文5

　　“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))。只有這樣才能真正的做人。

　　讀過這句話以后，我的心靈算是得到了一次洗禮。我明白了許多真正的內(nèi)涵，也感覺到自己身上的不足與缺點。在改正的過程中，有過失敗。陽光總在風(fēng)雨后，我成功了。我也明白了做人的真正含義。《論語》的真諦是讓我們?nèi)绾蔚玫秸嬲��?快樂，它的精華則在于我們做人的心態(tài)。

　　在欣賞《論語》中，我慢慢地去咀嚼它。改正我的言語、行為、做法等。最重要的是我學(xué)會了做人。做人要誠實、要懂得回報、要尊敬老師、父母、長輩等。做一個社會的好公民，做一個父母的好孩子，做一個老師的好學(xué)生。在沒有讀《論語》之前，我只是單調(diào)的認(rèn)為做人只需要學(xué)習(xí)成績好，別的不重要了。但現(xiàn)在想想，我錯了。學(xué)習(xí)成績只代表一部分，而最重要的是一種崇高的思想、一種偉大的精神。也可以是從一點一滴的小事來展現(xiàn)你的品質(zhì)……在別人困難的時候，你伸出援助之手幫助他，這就是品質(zhì)。一種高尚品質(zhì)。偉大先烈黃繼光叔叔犧牲自己保衛(wèi)國家，這就是精神。一種無私奉獻(xiàn)的精神。然而我們現(xiàn)在常常為了一些雞毛蒜皮的小事爭吵，和那些具有高尚品質(zhì)、無私奉獻(xiàn)的精神的人比起來，我們是不是更微不足道了呢?

　　在父母勞累了一天后，我們是否問候了一聲“媽媽，您辛苦了”?在快要吃飯的時候，我們是否為父母盛飯、洗碗?在自己空閑的時候，我們又是不是幫助媽媽做一些力所能及的事?給爸爸捏捏胳膊、錘錘腿?時光荏苒皺紋已遍布母親的面額，白發(fā)已在母親的頭上落地生根。父母做的一切是為了什么?不都是為了讓兒女過上好日子嗎。我們是不是報答了父母。其實爸爸媽媽并不是對我們報答的方式有太多的要求，只是一點一滴的小事。母親累了，我們幫媽媽錘錘腿、父親渴了，我們幫爸爸倒杯水。只要是我們能做的事盡力去做，這就夠了……

論語的作文6

　　在我還是一個牙牙學(xué)語的娃娃的時候，爺爺就拿著一本《論語》教我讀。每每打開這本書，我竟然能異常的安靜，懵懂的眼神似乎透著些許的光芒。

　　長大后，我更渴望能夠知道書的淵源，于是找遍各種資料，查遍“度娘谷哥”，了解到《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。《論語》共二十篇，四百九十二章，首創(chuàng)“語錄體”，是中國現(xiàn)傳揚并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

　　《論語》中有幾句話對我的影響很大，學(xué)習(xí)中更是讓我養(yǎng)成了一些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話告訴我，在學(xué)習(xí)的過程中，只記住內(nèi)容，不思考問題是不行的，是不會有收獲的;然而只一味的空想而不去讀書學(xué)習(xí)，不去實踐，就會疑惑而不能肯定問題。在今后的學(xué)習(xí)中，我要學(xué)習(xí)和思考充分的結(jié)合在一起，這樣才能將學(xué)習(xí)的效率提高，才能快樂的'學(xué)習(xí)。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話是說，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧!沒有一個人是無所不知，無所不曉的，人都會有不懂得地方，所以我們要更努力的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識盡可能運用到生活中來，用書中的道理解決生活中的一些事情。

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”我們見到知識淵博的人，要向他們學(xué)習(xí)，看齊，見到不夠優(yōu)秀的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的錯誤。我看到別人的缺點，對他嗤之以鼻，可你有沒有想到，你身上可能有些跟他很相像的錯誤和缺點，所以我們在看別人錯誤的同事，也要反省自己。

　　《論語》中的金句還有好多，從古至今沿用都是極好的，這些“至理名言”將會伴隨我一生。

論語的作文7

　　孔子的《論語》語言深奧，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語》是一本孔子和他的學(xué)生們的語錄，其它的一概不知。之前我對它一點興趣也沒有，但是寒假我通過讀《論語》寫讀后感的活動，讓我對這部著作有了一點了解。

　　讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何待人接物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。在《論語》中還有一些特別適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的，如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話前半句的意思是說死讀書而不會思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，后半句是說如果只空想而不讀書，就會疑惑不解，最終一無所獲。所以我們從小就要既勤于學(xué)習(xí)，又善于思考，不死讀書，把書讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣。”講的是一種重要的學(xué)習(xí)方法，我們學(xué)習(xí)了一些知識后，要反復(fù)地溫習(xí)，就會有新的發(fā)現(xiàn)，獲得更多的知識，有更多的收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。

　　正如孔子所說的，我們不但要把書讀活，還要反復(fù)地溫習(xí)，這樣才能學(xué)到更多的知識，在今后的學(xué)習(xí)中，我就要努力做到這些方面。在學(xué)數(shù)學(xué)上，不能只會死記公式，還要靈活地運用到題目里，不能同樣類型題目換了個說法就不認(rèn)識它了。在語文學(xué)習(xí)上，我要有耐心，把文章認(rèn)真仔細(xì)的.多讀幾遍，分析透徹作者的寫作感情和所要表達(dá)的中心思想，這樣就會對文章更加了解了。

　　總之，看完《論語》后，我受益良多，它不但對我的學(xué)習(xí)很有幫助，而且還教會了我很多做人的道理，要在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W會放棄，學(xué)會寬容，學(xué)會舍得，學(xué)會立志。它是道德與智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。

論語的作文8

　　在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。

　　性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護子路，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經(jīng)常向孔子請教《詩》。

　　有一次，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說:“《詩》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?” (《論語·學(xué)而》)意思是，《詩經(jīng)》上說:要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說:賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學(xué)。

　　有一次，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的`詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語·八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。

　　現(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!

論語的作文9

　　孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，他十分重視求知態(tài)度，學(xué)習(xí)方法與修身做人，他強調(diào)要終身“學(xué)而不厭”，特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度。《論語》便是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。

　　我聽過這樣一個故事，古代有一個皇帝，他不聰明，但是治理國家卻總是有一些新招、妙點子，有一位大臣覺得十分奇怪，便問他:“皇帝，你治理國家怎么會有那么多的方法呢？”他笑著回答道：“呵呵，你去讀一讀《論語》便知道為什么了！”原來，《論語》教會了這位皇帝怎么學(xué)習(xí)，怎么做人，怎么治理國家，可見，《論語》中蘊含著無窮的知識與道理。

　　孔子曾經(jīng)說過：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”我們做人學(xué)習(xí)不正應(yīng)該這樣嗎？學(xué)習(xí)了知識，按時去溫習(xí)它，不是一件很愉快的事情么？有志同道合的人從遠(yuǎn)方千里迢迢而來，不是很高興嗎？別人不了腳我們，我們卻不怨恨他們，不是君子么？在生活、學(xué)習(xí)中，我們總是以為，只要上課認(rèn)真聽講，按時完成作業(yè)，便可以考取好成績，其實，學(xué)習(xí)了知識，我們還要按時去復(fù)習(xí)它們，否則，學(xué)過的知識在腦中，只會像一縷清風(fēng)拂過，不留一絲痕跡，來得快，去得也快；別人不了解我們，做出我們不喜歡、不贊成的事情，我們不怨恨他們，不記恨他們，才是道德上有修養(yǎng)的人。

　　我們的生活中，有許多不懂裝懂，總是以為自己博學(xué)多識、有學(xué)問、自以為是的`人，但往往，這種人才是最愚蠢的人，而誠實、不恥下問的人，才是真真、智慧過人的才人。孔子有一句話便告訴了我們這個道理：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　有一句論語，我把它當(dāng)為自己人生的座右銘：子貢問曰：“有一言而不可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！已所不欲，勿施于人。“人生最大的美德便是饒怒，人生沒有不可饒怒的錯誤，自己不想做的事情就不要強加在別人的身上，這樣，別人也會很痛苦，這句話使我受益匪淺，它影響著我，教育著我。

　　現(xiàn)在，我每天都要背一背《論語》，這本書中的每一句話，每一段字，都影響著我，教育著我，使我開擴了眼界，擴寬了知識面，學(xué)會了做人。

論語的作文10

　　《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。

　　其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

　　其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。

　　子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。

　　那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的'結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”

　　（《子路》）即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

　　當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。

　　同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。

　　在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。

　　那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語的作文11

　　子曰“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

　　父母在也不出遠(yuǎn)門的用意，在于父母年事漸高，隨時都有身體不適的可能，所以做子女的理應(yīng)隨時照顧，以盡孝道。然而做為社會的一員，做小輩的也不可能永遠(yuǎn)拴在父母身邊。孔子在這里說，只要你讓父母知道你的去向，出遠(yuǎn)門也是可以的，這就是把侍奉雙親和社會在建功立業(yè)的矛盾統(tǒng)一起來了。

　　過上了平淡安穩(wěn)的日子，我們卻抱怨它不夠富裕；擁有了關(guān)愛我們的親人，我們卻抱怨他們太過嘮叨；交到了真心以待的朋友，我們卻抱怨他們遠(yuǎn)不夠體貼……我們似乎忘卻了，忘卻了曾經(jīng)貧窮時，能過上平淡的日子，哪怕只有一天，我們會感恩；忘卻了曾經(jīng)失意時，能有人鼓勵，哪怕只有一句，我們會感恩；忘卻了曾經(jīng)無助時，能有人關(guān)心，哪怕只有一點，我們也感恩……

　　現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，讓我們忘卻了感恩，于是日子便一下子浮躁起來，變得喧囂不安。我們需要提醒，感恩需要提醒。

　　提醒感恩是提醒一種樂觀積極的生活態(tài)度。也許生活真的'有很從不如意之處，但換角度去審視他，以一顆感恩的心去迎接它，我們會發(fā)現(xiàn)心情明朗了很多。

　　提醒感恩是為了讓我們學(xué)會感恩，重拾感恩。感恩于生命，感謝它給了我們體驗生活的入場券；感恩于愛，感謝它給了我們感受溫暖的熱源；感恩于機遇，感謝它給了我們升華自我的階梯；感恩于苦難，感謝它給我們繼續(xù)拼搏的籌碼……

　　常言道：感恩回報。提醒感恩，更重要的意義在于要讓我們能以一種更積極的態(tài)度去回報我們感恩的對象，對生命最好的回報莫過于珍惜，對愛的回報莫過于傳遞，對機會最好的回報莫過于把握，對苦難最好的回報莫過于升華……

　　提醒感恩，要把握好感恩的界限與內(nèi)涵。那不是一味地肯定或依賴于外界的給予，而忽視了自身的努力的價值，磨滅了繼續(xù)進(jìn)取的斗志。畢竟自己才是生活的主角，進(jìn)取才是生活的法則。感恩可以是一種慰藉，卻不可以成為一種麻醉。

　　感恩如一場及時的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。

　　所以，讓我們一起來提醒感恩，在每一個感恩節(jié)，也在每一天。

論語的作文12

　　通過讀《論語十則》，使我明白了學(xué)習(xí)的方法與處世之道！

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟�博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳�好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的.這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

　　為政方面，孔子講得最多。可我是學(xué)工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。

論語的作文13

　　讀《論語》—學(xué)而第一有感大家應(yīng)該聽說過論語吧！論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……

　　今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受，讀《論語》—學(xué)而第一有感作文。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學(xué)了后，時時去溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。

　　以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時時去溫習(xí)才行。而且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個人卻在漫不經(jīng)心的`讀課外書，我心想：上課時我那么認(rèn)真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。

　　我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點的。

論語的作文14

　　小學(xué)二年級時班主任是我的爸爸，爸爸對我管教很嚴(yán)，除了文化課程以外，還教我背古詩、詞和《論語》。爸爸說《論語》記錄的都是孔子和他的學(xué)生的對話，內(nèi)容廣泛，很有道理。每個人都應(yīng)該學(xué)的。可以提高自己的修養(yǎng)。可我并不是很理解，只是背誦下來，就算完成任務(wù)了。直到有一次，我被爸爸深深地教育了一次，我才懂得了學(xué)習(xí)的快樂。

　　植樹節(jié)時，我班負(fù)責(zé)植樹110棵，三個人為一個小組，最后分剩兩名同學(xué)，其中有我一個，老師說：“你們倆和我一組，先去拿樹苗，我挖坑。”我們倆到發(fā)放點領(lǐng)樹苗時，我多了個心眼，趁爸爸挖坑這時間，去玩一會兒，于是在送回一次樹苗后對爸爸說：“我去玩一會兒，讓李強運樹苗吧！”爸爸立即嚴(yán)肅地說：“己所不欲，勿施于人！這是《論語》里的.話，你怎能這樣做呢？我們是一個小組，要團結(jié)，你不愿做，那你想想別人愿意做嗎？勞動是件光榮的事啊！如果我們都不愿意做，那誰來植樹？誰來綠化呢？”我原本興奮的心如淋冷水一樣，迅速平靜下來，回想起爸爸的話，羞得我面紅耳赤，連忙又去運樹苗了，小組之間相互鼓勵，相互幫助，很快就結(jié)束了勞動。

　　回校的路上，我主動幫同學(xué)拿工具，爸爸看著我，開心的笑了，通過這次勞動，我又深刻地學(xué)了《論語》里的經(jīng)典句子：“己所不欲，勿施于人。”也明白了其中的道理。

論語的作文15

　　浩如煙海的古典文化典籍中，給人們以知識的傳承，給人們以文化的力量！而我就是喜歡這種品味古跡，品味經(jīng)典。在我所閱讀的經(jīng)典書目中，最令我印象深刻的就是《論語》了。他，不僅給我以先人的智慧與思想，更給我未來的行動與指導(dǎo)。

　　我最喜歡的一則論語是：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。講的是讀書人，一定要擁有寬廣的胸懷和志氣，才能在未來的挑戰(zhàn)中做到更好的自己。因為前途漫漫，只有擁有了這些良好的品質(zhì)，才能使自己路走的更寬，走的更遠(yuǎn)，我便借鑒了這條論語，使得自己培養(yǎng)出這樣的.品格，加以發(fā)揚。

　　我的家里在生活中也運用到了論語。論語中有這樣一句話：席不正，不坐。他的意思是席子或者桌子擺放的不正，是不會坐上去的，我們家變遵守了這一點——每天把桌子都擦的干干凈凈，擺放的整整齊齊，因為這樣不僅僅是對自己的一個交代，更是對品質(zhì)的一種傳承，所以這句論語故事在我們家有著很深切的意義。

　　論語中一些關(guān)于君子道德品格的小故事，也深受我的歡迎。比如說顏回，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！說他在陋巷里面仍然能堅守自己的本質(zhì)，不想吃住不好，仍然能作為一個品格高尚的君子，一樣關(guān)心國家大事，這樣的人是這個社會所稀缺，所以希望擁有的，更是一種社會的榜樣！

　　古人常云，半部《論語》治天下！讀懂了論語，你的思想境界以及生活品質(zhì)一定會得到質(zhì)的提升——因為在《論語》中，你可以更好地感知自我，在《論語》中，你可以得到更多更有意義的品質(zhì)和觀念，你的人生觀和價值觀將會得到不同程度的改觀。

　　《論語》，圣人之語！

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