論語的作文

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的論語的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語的作文1

　　在讀《論語》之后，我從《論語》之中學(xué)到了很多，從而想到了我的“字”。自古有李白字太白，至今也有毛主席字潤之，起一個字給自己未嘗不好。

　　我的“字”選自《論語》，第一個字為“敏”，意為“勤敏”，自是希望自己勤奮好學(xué)，才思敏捷。此“敏”出自陽貨篇的第六則：“能行五者于天下為仁矣”，“恭，寬，信，敏，惠”，“敏則有功”。

　　第二字則是選自學(xué)而篇的第十則，“夫子溫良，恭，儉，讓以得之”。所以，我的這個字就是“讓”，意為謙遜，希望能成為一個謙虛好學(xué)，不恥下問的人。

　　這兩個字和起來就是“敏讓”，以兩個普通的字作自己的`“字”，雖比不上詩仙青蓮居士的脫俗“大白”，卻也是別有一番雅致，勤敏謙遜的學(xué)習(xí)，雖是比不上心無邪念的“無邪”，卻也是志存高遠(yuǎn)！

論語的作文2

　　《論語》是記載孔子和他弟子言行的一部書。是儒家經(jīng)典著作之一。孔子是我國春秋時期偉大的思想家，教育家，他所寫的《論語》全文共 20篇，分為若干章。全書內(nèi)容涉及到了當(dāng)時社會的道德、教育、政治、文化、文藝 等各方面，全文滲透了孔子的思想體系。文字簡樸，含義豐富深刻，開創(chuàng)了我國古代論說文和記錄體散文的先河，而孔子理所當(dāng)然成為二文之鼻祖。《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》，成為兩千多年來文人、學(xué)者的必讀之書。

　　修身、齊家、治國、平天下，謂“半部《論語》治天下。”

　　以我們中學(xué)生所了解的《論語》中，從各方面來談，它所告訴學(xué)子們的只是要勤奮自勵、謙虛上進(jìn)、機(jī)敏學(xué)習(xí)、加強(qiáng)修養(yǎng)，給那些求學(xué)之士指明前進(jìn)的方向，使他們?yōu)橹�而奮斗。

　　“知之為知之，不知為不知”謙虛求實是為學(xué)之本讀后感，也是做人之本。在學(xué)習(xí)上不能不懂裝懂，自欺欺人，而應(yīng)實事求是，謙虛謹(jǐn)慎，對高尚人格之追求，卑劣品德之鄙夷，我們還能明知故犯嗎？做人不能違背誠實的原則，如若真的沒了誠實，那靈魂還能留余什么呢？“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)？仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”對于有抱負(fù)、有志向的人，既得實現(xiàn)“仁”的理想，又得對“忠”“信”“寬容”之容納而堅守，以誠信之風(fēng)，抵御不良習(xí)氣。以寬容之心包容他人，取信于他人之信，同時也成就了自己。

　　一個腳跟踩碎了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。從古至今，沒有一個心胸狹隘者能成就大事，而寬容則是每個人應(yīng)遵循的守則。

　　如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的一時肆虐，何來它的遼闊之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強(qiáng)食的一時規(guī)律，何來它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時更替，何來它的'神秘之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時猖獗，何來它的深邃之美；……是寬容成就了它們。而《論語》所教導(dǎo)我們的也正是這種“泰山不辭杯土，方能長期高；江河不擇細(xì)流，方能成其大”的寬容。

　　“由誨汝知之乎”當(dāng)中，就讓人感受到孔子的諄諄教誨，語重心長；“己所不欲，勿施于人”所說，使人要考慮到別人的感受，要把自己和別人平等對待，將心比心，做到“己所欲施諸人”……那些在《論語》中所闡述的謙虛好學(xué)，實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度；溫故知新、學(xué)思結(jié)合、重視實踐的學(xué)習(xí)方法；誠實守信，厚道仁義，堅守節(jié)操的思想品德，而這些無疑并不都是格言，但對現(xiàn)實社會的影響卻是非常大，對后世的教與學(xué)的理論也有著深遠(yuǎn)的影響。

論語的作文3

　　在初一的時候，我們就學(xué)過孔子的一篇課文——《論語十則》。

　　在這篇課文中我最欣賞一句是：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不喜歡做的事情，不要強(qiáng)加在別人身上。

　　孔子這句話讓我明白了只要是自己不想做的事，都不能強(qiáng)加在別人身上，因為，別人也有自尊。

　　在我讀六年級的時候，有一個人，她是我的好朋友，可是，他不管做的是對是錯，他都往我的身上推。當(dāng)時，我的心里好難過，我生氣地說：“你自己不喜歡為什么往我的'身上推呢？我不是你的玩物，我是一個人，我也有自尊，我不是你，我不會拿別人尋開心，你總是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，踏著別人的自尊，自己卻在那里哈哈大笑。”

　　為此，我難過了好幾天，上了初中之后，我學(xué)了孔子的這句話，其實，過后一想，這幾句話一直在我的腦海浮現(xiàn)。為什么她總喜歡踐踏別人的自尊呢？難道她真是一個沒有道德的人嗎？

　　學(xué)了“己所不欲，勿施于人”這句話，我懂了，懂得怎樣去看清一個人，去了解一個人，雖然她曾經(jīng)做過很多對不起我的事，但還是值得我原諒的。

論語的作文4

　　“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”相信大家對這句古文非常熟悉。沒錯，它就是2008年北京奧運(yùn)會開幕儀式上擊缶的誦讀臺詞。作為第一首出場的誦讀臺詞，可見《論語》在我國傳統(tǒng)文化上的重要性不一般。

　　《論語》——是傳統(tǒng)文化儒家思想的代表作。古人云：“半部《論語》治天下。”可見《論語》在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。雖說乍一看《論語》，不過是孔子與其弟子們的日常瑣事和言語對話罷了。但細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的.政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。孔子對“忠、孝、仁、禮”的定義與其理解也囊括在了這本書中。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳�好學(xué)，不恥下問。”這是這本書中我印象最深的兩句話。前一句提醒我身邊各式各樣的人，總有人能夠當(dāng)我的老師，有值得我學(xué)習(xí)和尊敬的地方，要懂得取長補(bǔ)短。后一句話提醒我要做一個聰明敏捷的人，這樣才能愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱。這兩句話我深深地記在心上。

　　中華文化歷史悠久、博大精深，身為一名中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

論語的作文5

　　《論語》中的每一句話，都讓我回味深刻。其中，我記憶最深的有這兩句是：其中一句是，子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”，意思是：孔子說，要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷地積累知識;勤奮學(xué)習(xí)，從不自滿;教導(dǎo)別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?

　　我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的'一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會學(xué)完的，所以我們不要對學(xué)習(xí)輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學(xué)。

　　另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民思為下矣。”意思是：孔子說，生來就知道的人，是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。

　　背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人，更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也。”我想，我就是這樣的人吧!

　　《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。

論語的作文6

　　很小的時候，我就結(jié)識了書。那是布滿彩圖和拼音的世界。在書中，我發(fā)現(xiàn)了一個又一個秘密：猿人是人類的祖先，恐龍十分高大可怕；遙遠(yuǎn)的年代人們鉆木取火……原來世界這么奇妙！我覺得書讓我一個小小的孩童變得好高大，仿佛舉目望去，我就能輕易的發(fā)現(xiàn)北極的冰川，看到埃及的尼羅河畔有成千上萬的奴隸在修建金字塔，直到我愛不釋手的合上書，腦海中還不斷浮現(xiàn)出各種畫面。我有一種甜蜜的.感覺：讀書真好。

　　漸漸地，我告別了娃娃書，步入了文學(xué)的殿堂。書變厚了，變深奧了。古人云：“半部《論語》治天下。”這句話證明了此書在古代中國人心目中的崇高地位。在中華幾千年的文明史上，《論語》一直被那些以身修身、齊家、治國、平天下為人生目標(biāo)的讀書士子們奉為經(jīng)典。

　　子曰：“多聞闕疑、慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這句話讓我懂得了處世之道。就是告訴我們要多思、多想、多聽、多看，謹(jǐn)言，慎行，這么做的好處就是“寡尤，寡悔。”讓自己少很多怨尤，少很多后悔。

　　子曰：“益者三友，友直，友涼，友多聞，益矣。”這句話讓我懂得了擇友之道。我有一個好朋友，她經(jīng)常挑出我學(xué)習(xí)中的毛病。孔子的這句話讓我明白了：如果不是她，我不可能學(xué)得像今天這樣好。感謝你的誠實、正直、廣見、博識，你是我的益友。

　　孔子也在川上說過：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”這句話讓我懂得了人生之道。我們每個人都是滄海一栗，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，那么我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生才不會虛度呢？

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話告訴我要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。孔子這位圣人的態(tài)度對我很有啟發(fā)，只有一點一點的去思考才可以真正做好該做的事。

　　先賢圣哲的偉大也許就在于他們能以最簡單的語言道出人生至理。

論語的作文7

　　當(dāng)然，沙漠區(qū)自然少不了仙人掌，那些仙人掌個個挺起葉子上的刺，像一頭頭好斗的公牛，好像在警告我們：“離我遠(yuǎn)點兒，否則別怪我不客氣;”大人繼續(xù)喝酒，我繼續(xù)吃菜。剛回到我的位置，ZCY就捅，我一下叫我雅豬大媽，我剛準(zhǔn)備和他罵個‘昏天黑地，日月無光’就有兩個字在我頭上飄——淑女，我立刻換了個嘴臉。

　　一、 朋友的作用

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。”（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的.需要，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

論語的作文8

　　理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。

　　自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠(yuǎn)的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現(xiàn)的，但理想比夢想更容易達(dá)到，是努力與智慧的結(jié)晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠(yuǎn)。

　　如果把自己的定位定得太低，只會使自己的`才華和理想都埋沒了，不會有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經(jīng)太晚了。

　　所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導(dǎo)方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強(qiáng)的反抗者命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。

　　理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。

　　理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。

　　理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的，內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實現(xiàn)。

論語的作文9

　　論語讀后感其次，我們要同正直的人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶長）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的.高度概括。孔子一生努力實踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。

論語的作文10

　　孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對應(yīng)的就是“小人”。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。

　　即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？

　　北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好像都對，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對人卻常常是求全責(zé)備。

　　于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎？這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個考察人品的標(biāo)準(zhǔn)。孔夫子還說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時為何要“戒色”？中年時又為什么要“戒斗”？老年時“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細(xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響。

　　大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標(biāo)準(zhǔn)就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說說《論語》中的君子之道。

　　畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢？北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。

　　于丹：其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子要有幾個層次上的`要求。

　　首先一個標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

　　大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。

　　學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”（論語顏淵）也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實，這就叫內(nèi)省不疚。一個人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。

　　在孔子看來，一個人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個人可以做到，說高，這也是一個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。

　　孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個問題。孔子一上來先很謙虛，他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”，我反正是做不到，是哪三點呢？叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”

　　也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。

　　第二點就是要做到“智者不惑”。

　　其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個或者的或，下面一個心字底，對吧？其實“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊？就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

　　對于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前，每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個智者。

　　那么第三點就是“勇者不懼”。

論語的作文11

　　生活中，到處都有《論語》的存在。《論語》，如同一位不會說話的老師，時時刻刻指導(dǎo)著我的言行，讓我不斷端正自己的品行。

　　剛上一年級的'我，來到一個新班級，感到很陌生。面對這么多陌生的面孔，我不知所措。開始評選班長了，老師選了別人，并沒有選中我。要知道，我在幼兒園期間，可是老師的“得力小助手”。我的心里窩了一肚子氣。

　　放學(xué)后，我向媽媽訴苦。媽媽卻安慰我說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“這是什么意思？”我奇怪地問媽媽。“別人不了解你，不要生氣。在集體中時間長了，大家了解你了，成績更出色一些，你就有機(jī)會被選為。“哦！”我似懂非懂地說。果然，我在班上努力表現(xiàn)，端正行為，只用了一個月，就真的當(dāng)上了班干部。古人說的話，實在是太對了！這是第一次，我受到了《論語》的啟示。

　　現(xiàn)在，我已經(jīng)上四年級了，很喜歡拉小提琴，但是有一些考級曲還是不太熟，想請教老師。但老師太忙了，只好自己想辦法。媽媽看見焦急的我，就對我說：“三人行，必有我?guī)熝桑　薄皨寢專�這又是什么意思呢？”媽媽意味深長地說：“那就是三個人一起走路，其中必定有人可以作為你的老師。”對呀，我可以向別人請教！

　　于是，我請教了班上的一個女同學(xué)，她可是個“小提琴家”，她同意教我了。以后，我每天放學(xué)都跟著她回家，同她一起練習(xí)，兩人互相請教、互相進(jìn)步。最后，我成功地通過小提琴考級，還超常發(fā)揮，拿到了“優(yōu)秀”呢！

　　從小到大，《論語》一直教我各種道理，讓我懂得許多學(xué)習(xí)方法，不斷提高個人素養(yǎng)。當(dāng)我處理不好學(xué)習(xí)和認(rèn)真思考兩者關(guān)系時，我會說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；當(dāng)我在困難中堅持不住時，我會說“歲寒，然后知松柏之后凋也”……

　　有了《論語》的指點，原來，生活中的各種煩惱和困難，也都是可以面對的！

論語的作文12

　　“能與經(jīng)典對話，這是你一生的圣緣；若你把神采丟了，這會是你一生最長的錯過。”最近的語文課，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《論語》精選。為了鼓勵我們扎扎實實學(xué)經(jīng)典，也惟恐我們年少懈怠，輕淺浮躁，唐某人在白板上煞費(fèi)苦心地寫了幾句勸學(xué)的話，我也真是頗有感慨啊。

　　其實，我早已接觸并背誦過《論語》全文，但那時的確年齡太小，完全不能理解，只能囫圇吞棗地背。

　　問老師和父母這樣背有什么用，他們都是一句話，等你長大了就理解了。我一直對這個答案不屑一顧，直到現(xiàn)在又重新讀過，才明白其中的微言大義，也才理解了父母的一片苦心。

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。這是來自百度百科的解釋。簡單來說，《論語》是孔子主要思想精華的合集。

　　在漫長的.中國歷史和中國傳統(tǒng)文化中，孔子及其《論語》的“至圣”地位實在不需要我這個小小少年啰嗦什么。單說民間戲曲傳唱，最著名的典故莫過于北宋的開國功臣，名相趙普的“半部《論語》治天下”一說了。孔子在世博學(xué)，去世后被尊稱為至圣先師萬世師表，可見其思想和學(xué)說對后世影響何等深遠(yuǎn)。

　　可如今，因為歷史和現(xiàn)實的種種原因，有太多人對孔子、對《論語》、對傳統(tǒng)美德早已失去雅興了。我身邊有的同學(xué)不無夸張地說，都9012年了（這個年代數(shù)字只是應(yīng)景，只是為了夸張現(xiàn)在的時代大大不同了），還學(xué)《論語》有什么用？

　　我想說，這是有用的，因為不論哪一個時代，禮義廉恥都是不可或缺的，溫良恭儉讓都是不過時的。

　　“己所不欲，勿施于人。”多么簡單的道理，卻是太多人難以做到的。

　　“人而無信，不知其可也。”講信用應(yīng)是最基礎(chǔ)的人際交往準(zhǔn)則，而不講信用的人多了，這就為我們的社會敲響了警鐘……

　　“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子不排斥做官和賺錢，但取之有道是準(zhǔn)則。若果違背原則去追求富貴榮華，圣人寧可固守志趣也不妄為，這是名利至上的拜金社會多么需要提倡的“圣緣”啊。

　　仁義禮智信，五常之道也。為了踐行五常之道，或者以當(dāng)下的時髦說法是構(gòu)建和諧社會，孔子奔波，甘為木鐸；范仲淹則登岳陽樓，愿“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥面對巨大的勸降誘惑，他節(jié)義慷慨，過零丁洋，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”正是這些行“道”先哲構(gòu)成了中華文化泱泱大氣的脊梁風(fēng)骨。

　　還有人質(zhì)問，學(xué)這么多《論語》，高考又不考，有什么用啊？“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。”大丈夫不是為了炫耀而學(xué)習(xí)，而是為了明白事理，濟(jì)世救民。顧炎武先生的回答多么經(jīng)典。

　　即便不是為了“高大上”的理由而學(xué)習(xí)，那也該為自己修身養(yǎng)性而盡力。

　　“溫故而知新，可以為師矣。”這告訴我們復(fù)習(xí)求思是重要的。

　　“攻乎異端，斯害也已。”這告訴我們學(xué)習(xí)要追求“正義”，不鉆牛角尖，當(dāng)然，求異創(chuàng)新另當(dāng)別論。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這告訴我們在學(xué)習(xí)中要不斷思考，在思考中要不斷學(xué)習(xí)，如此，學(xué)習(xí)效率才能提高，人才不會成為書呆子。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也。”這告訴我們對待學(xué)問來不得半點虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。

　　“視其所以，觀其所由，察其所安。”這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背后的努力。

　　如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時？如何腐朽？如何無用？

　　文史悠悠，先賢已矣；閱讀經(jīng)典，幸得“圣緣”。作為新青年，我們首先應(yīng)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學(xué)下去，繼承下去，“為往圣繼絕學(xué)”，這是我們的責(zé)任。

論語的作文13

　　一曲琴聲，陪伴著行云流水，沉思開始后靜靜的遙望遠(yuǎn)方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過往。

　　晨曦驚擾了天地，風(fēng)卷起庭前落花穿過回廊，卻嘆落花無情。濃墨追逐著情緒流淌，染著素衣白裳，卻感禮崩樂壞。

　　曙光微涼，爭辯無雙，書生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。

　　風(fēng)云萬變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。

　　歲月，奈你何？唯有你留下的精華在歲月的長河中放光。

　　君子之道

　　一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書寫了一個坐標(biāo)系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵我們好學(xué)，終成君子。

　　那么，何成君子？君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點。

　　君子之德為根

　　德又為何？在今人的描述下它是一個文明人的社會責(zé)任感。它的宗旨在于對天下有利，但請注意這里的利并不是利益，而是一種服務(wù)天下的精神。

　　我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個形象-小人。“小人懷土”便是最好的證明，那便是利益為上的觀念。

　　但對于這個利，在生活中又要有正確的理解。因為大家都知道一句話“錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的。”并且我們在生活中也得去花錢，去消費(fèi)。因此這個利在我認(rèn)為是本心所表現(xiàn)的觀念，是你用滿懷利益的心去做充滿利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無邊，終有回頭之岸。

　　在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來，于義也剛。”一柔一剛，合成道德，然后成君子。

　　君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對廣泛不一的對象。如此廣德，便是大德。

　　君子之交若葉

　　“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬物。

　　還知曉“子貢問曰：有一言可以終生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要經(jīng)歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂，成人之美。

　　如若世上皆為這樣的話，那我們的世界就會變?yōu)橐粋�我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻(xiàn)出一點愛，讓世界變?yōu)槊篮玫娜碎g吧！

　　君子之禮為干

　　君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態(tài)。這不僅僅是一個“從里到外”的過程，而且也能產(chǎn)生“從外到里”的反饋。那就是說，當(dāng)外形一旦建立，長期身體力行，又可以反過來加固精神，提升人格。

　　禮談起來，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢？古人道：禮，為態(tài)，一為敬，一為讓。

　　敬主要表現(xiàn)在我們?nèi)ビ蓛?nèi)心去欣賞他人，從而對他人進(jìn)行尊重。讓主要表現(xiàn)在我們?nèi)ド釛壱恍〇|西給他人。

　　君子對人應(yīng)該對之有禮，我們每個人都給別人一個微笑，那么我們就不知會有多少個微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產(chǎn)生的力量是偉大的。

　　一個扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹。

　　碧水隱青川，潺溪環(huán)石彎銜彎，君子樹一棵。墨染遠(yuǎn)秋，慢長聲輕嘆，夢里有誰成此樹？

　　人仁之道

　　談墨家，我們不忘“兼愛非攻”；論儒家，我們也會想起“仁”。作為《論語》為四書之一，更是少不了仁。那究竟《論語》中的“仁”是什么？

　　在這五千年的歷史古風(fēng)中，最有名的是“博愛謂之仁”。但我們的大儒孔孟荀都沒給出確切的'答案。我們也都明白一個道理，一百個讀者就有一百個哈姆雷特，所以在兩千年的歷史中，張老師講的是張式孔子，李老師講的是李式孔子。到底我們要去去哪一個呢？

　　但對于每個人都有屬于自己的“仁”，我認(rèn)為是可以的，因為每一個人都有自己本心就帶有的品質(zhì)，他們要做到的就是去后天補(bǔ)他的不足之處，因此只看到了自己的應(yīng)該之處，就寫出了因該說是寫出了自己的“仁”自己的論語。所以不能說誰是對誰是錯，只是看到的角度不同而已。

　　那么，我們就要去尋找一個大家都認(rèn)同的“仁”，但不能偏出《論語》為我們解釋的“仁”。

　　我大致的總結(jié)了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁與其他方面的關(guān)系。

　　在我個人的理解加上對君子的理解，我認(rèn)為仁是一種內(nèi)懷赤子之心，外交彬彬有禮，以世界上所承認(rèn)的高尚道德為魂，去愛世人的大胸懷。

　　因為在我看來這個仁在今世是可以被大家所觀賞的，但因為我這薄弱的學(xué)識在細(xì)心的研究時，發(fā)現(xiàn)“仁”這個東西在今天這個大環(huán)境改變的世界上，書中的一些東西已經(jīng)沒有大環(huán)境為之配合，好像已經(jīng)處于一種虛幻的狀態(tài)，無法達(dá)到完美。

　　就拿我自己說，我曾經(jīng)去試圖做到仁，但發(fā)現(xiàn)總是在一些地方做不到，估計是我的周圍環(huán)境復(fù)雜。但我卻一直去堅守我的本心，發(fā)現(xiàn)在這種情況下，我的道達(dá)到了一個新的高度，可越發(fā)的堅守本心了。

　　因此，在我看來一個人他做到什么程度主要看本心，看初心。

　　那么這也教會了我們一個道理，我們在日常生活中，要去堅守自己的赤子之心，去用初心去更好的服務(wù)這個多姿多彩的世界。讓我們每個人去做到不悔。

　　因為也唯有不偏自己的本心，方可做到世間難做的無怨無悔。

　　風(fēng)微細(xì)落花，古人含笑的臉頰恰如隔世的畫。那面見君子將愁緒作罷，我頃刻忘塵瑕。

　　溪水倒映月牙，晚笛縈繞古琴，我系白馬等你閑來賞“仁”花，緣分不該只是牽掛，

　　若一世一剎那一生等一回答，我愿將這青發(fā)隱入千年云霞。

　　為你一人瀟灑，我等你一身白衫，水閣之外一叢蓮花，不比你一身高潔。

　　我身著一衫青衫，煙波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿與我踏遍天下，往來幾次春秋賢人又開豪宴，你沏杯清茶將萬利放下，隨我提筆入畫林外，覽盡風(fēng)沙看透世間繁華。

　　等一君子，尋找那同世的花。

論語的作文14

　　有一種深奧的學(xué)科叫國學(xué)，它包含了我們中國上下五千年的歷史。現(xiàn)在我在研讀《論語》，因為其他的國學(xué)知識有的對我來說太深奧了剛好適合小學(xué)高年級的就是《論語》了。《論語》，語錄體文集，主要記載孔子及其弟子的.言行，因此稱為“語”。《論語》主分為二十篇，其名字不過是開頭的幾個字而已。《論語》當(dāng)中有的是人人皆知的經(jīng)典語句“三人行，必有我?guī)熝桑▌t其善者從之，其不善者而改之）”“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎）”……其中我最喜歡這一句“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾。行有余力，則以學(xué)文。’”譯文為：孔子說：“年輕人，在家要孝順父母，出門在外就要尊進(jìn)兄長，行為謹(jǐn)慎，言語有信，博愛眾人，親近仁者。這些做到之后還有余力的話，就去學(xué)習(xí)文化。”我覺得這句話，很適合我們這些小學(xué)生，孝敬父母，尊敬兄長，行為謹(jǐn)慎，言而有信，博愛，親近仁者，有余力還要好好學(xué)習(xí)，這些就是我么因該做好的。

　　國學(xué)就是經(jīng)典，作為祖國未來的接班人，我們就因該學(xué)習(xí)，它遵循其中的教誨。

論語的作文15

　　暑假的第12天，我和好朋友潞潞一起去嘉定孔廟參加“背論語”免費(fèi)游三孔活動。這次活動規(guī)定在十分鐘內(nèi)背出30條論語的人就可以拿到一張證書，憑證書可以免費(fèi)參觀孔廟孔府和孔林。

　　為了熟練地背誦論語，我提前幾天就在家里做準(zhǔn)備了。我反復(fù)地誦讀論語的第一篇和第二篇，直到爛熟于胸為止。

　　在去孔廟的途中，我們兩個孩子興高采烈地討論著能不能拿到證書或門票。潞潞告訴我：“我聽媽媽說，背得多一些就可以拿到證書，背得少一些只可以拿到門票哦！”“我一定能拿到證書！”我自信滿滿地說。

　　到了嘉定孔廟，我們先填寫了報名表，然后排隊等待。輪到我的'時候，我對自己說：“一定要放松，我肯定能成功！”進(jìn)了考場，我開始有點緊張，“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎……”背著背著，我放松下來，感覺似乎穿越到了古代，

　　來到了孔子的學(xué)堂，瑯瑯的讀書聲縈繞在我的耳旁。而我變成了學(xué)堂中的一名學(xué)子，正在搖頭晃腦地念誦著論語中的經(jīng)典名句。

　　“耶！我拿到證書了！”出了考場，我興奮地向媽媽喊道。潞潞也拿到了證書，我們兩個蹦蹦跳跳，快活得想要飛起來似的。兩位媽媽受到我們的鼓舞，也在門口排起隊來，躍躍欲試，也要參加背論語的測試呢！我對媽媽說：“媽媽，加油，你一定能拿到證書！”最終，兩位媽媽都如愿以償?shù)啬玫搅俗C書。

　　接著，我們進(jìn)了孔廟的大殿。大殿的上方是孔子的塑像，嚴(yán)肅而令人敬畏。我們一起向孔子塑像行了拜師禮，然后，我們參觀了大殿四周的孔門七十二賢塑像，有子路、顏回、子貢……這些塑像都排得整整齊齊，這些學(xué)子都在孔子塑像下聽孔子講學(xué)呢！墻壁上方還有和論語相關(guān)的壁畫，看著一幅幅壁畫，我的腦海中浮現(xiàn)出一個個生動的故事，有靈公問陳、陳蔡絕糧……

　　這真是一次難忘的經(jīng)歷啊！同學(xué)們，如果你有時間的話，我建議你也去孔廟拜一拜孔子，背一下論語哦！我相信，你一定會和我一樣，收獲多多！