【優(yōu)】庖丁解牛原文及翻譯

　　《庖丁解牛》是先秦道家學(xué)派代表人物莊子（莊周）創(chuàng)作的寓言故事。文章原意是用來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道的，借此揭示做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。下面是庖丁解牛原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　庖丁解牛原文

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

　　庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。”

　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

　　庖丁解牛翻譯

　　我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)啊！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。

　　文言現(xiàn)象

　　通假字

　　①砉然向然：“向”通“響”，響聲。

　　②技蓋至此乎：“蓋”通“盍”，何，怎樣。

　　③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。

　　④善刀而藏之：“善”通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。

　　⑤技經(jīng)肯綮之未嘗：“技”應(yīng)是“枝”字，指支脈。

　　相關(guān)成語(yǔ)

　　①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　　②目無(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

　　③躊躇滿(mǎn)志：文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿(mǎn)志，指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　　④切中肯綮：切中,正好擊中.肯綮...

　　參考賞析

　　牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂�的肌理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±恚�自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟……

　　庖丁解牛知識(shí)點(diǎn)

　　《庖丁解牛》文言知識(shí)積累虛詞：

　　“為”字的用法和意義

　　庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）

　　吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?/p>

　　提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?/p>

　　“乎”字的用法和意義

　　技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）

　　進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）“然”字的用法和意義

　　砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）

　　因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）

　　怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“于”字的用法和意義

　　合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）

　　通假字

　　砉然向然 通“響” 技蓋至此乎 通“盍”，何

　　技經(jīng)肯綮之未嘗 技 通“枝”指支脈 善刀而藏之 通“繕”，修治

　　古今異義

　　奏刀騞然 奏：古—進(jìn) 今—演奏 奏樂(lè)

　　乃中《經(jīng)首》之會(huì) 會(huì)：古—節(jié)奏 今—表示能力，會(huì)議

　　進(jìn)乎技矣 進(jìn)：古—超過(guò) 今—?jiǎng)釉~，從外面到里面 所見(jiàn)無(wú)非牛者 無(wú)非：古—沒(méi)有不是 今—只，不外乎 臣以神遇而不以目視 遇：古—會(huì)合，接觸 今—碰見(jiàn) 遇見(jiàn)

　　依乎天理 天理：古—指牛生理上的天然結(jié)構(gòu) 今—天道

　　字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　（1） 庖（páo袍）丁：名丁的廚工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱(chēng)魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖。

　　（2） 踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住。

　　（3）砉（xu）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。響然：《經(jīng)典釋文》云，或無(wú)“然”字。今一本無(wú)“然”字，是。

　　（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。

　　（5）《桑林》：傳說(shuō)中商湯王的樂(lè)曲名。

　　（6）《經(jīng)首》：傳說(shuō)中堯樂(lè)曲《咸池》中的一章。會(huì)：音節(jié)。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意。

　　（7）嘻：贊嘆聲（或譆：通“啊？”）。

　　（8）蓋：同“盍”;亦即“何”.

　　（9）進(jìn)：超過(guò)。

　　（10）官知：這里指視覺(jué)。神欲：指精神活動(dòng)。

　　（11）天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。

　　（12）批：擊，劈開(kāi)。卻：同隙。

　　（13）道：同“導(dǎo)”,順著。窾（kǔan款）：骨節(jié)空穴處。

　　（14）因：依。固然：指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。

　　（15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈。肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置。

　　（16）軱（gū孤）：股部的大骨。

　　（17）割：這里指生割硬砍。

　　（18）族：眾，指一般的。

　　（19）折：用刀折骨。

　　（20）發(fā)：出。硎（xǐng刑）：磨刀石。

　　（21）節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。

　　（22）恢恢乎：寬綽的樣子。

　　相關(guān)成語(yǔ)

　　①游刃有余：現(xiàn)在使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　　②目無(wú)全牛：現(xiàn)在一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

　　③躊躇滿(mǎn)志：文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿(mǎn)志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　　④切中肯綮：切中，正好擊中。肯綮，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。

　　切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

　　⑤批郤導(dǎo)窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。

　　⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

　　⑦官止神行：指對(duì)某一事物有透徹的了解。

　　⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應(yīng)手。

　　⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。

　　現(xiàn)實(shí)意義

　　牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂�的機(jī)理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的機(jī)理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５臋C(jī)理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。

　　做事不僅要掌握規(guī)律，還要持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，向庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。

　　人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

　　寓意：比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

　　作者簡(jiǎn)介

　　莊子（前369－前286），姓莊名周，字子休，漢族，享年84歲。道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。中國(guó)著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，辯論家。祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱(chēng)“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子曾做過(guò)漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱(chēng)之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開(kāi)宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書(shū)也被稱(chēng)為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

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